6樓. 摸 象 或 (不?) 著 木目

2013/11/05 18:31

生死的智慧：柯文哲

5樓. 老書袋

2013/10/01 15:20

子不語
怪力亂神是孔子的四不語，如同此句未知生焉知死，以人類的有限想探討死後世界，因為無法驗證，也就是說死過的人無法復活，沒死去後而隨便說死後世界又豈能被另一個人驗證?所以孔子與儒家希望做人就踏實做人，別讓生死成妄想或當成營生工具，所以此句是希望人別妄想探所生前與死後的另一個世界(如果有的話)，也就是要人能認真做人。

4樓. 摸 象 或 (不?) 著 木目

2012/05/27 06:02

衍易 大師

http://www.fengshuisage.com/yanyi.htm

3樓. 摸 象 或 (不?) 著 木目

2012/05/21 12:26

衍易 大師 開示
我也覺得，‘未知生，焉知死’ 與 ‘未知死，焉知生’ 是見仁見智的兩种生活態度（雖然全人類百分之九十九，都在對死並不全然清楚的情況之下，非常勉爲其難，而又無法避免的活了史前與史后的這麽多年。）所以就讓見仁的繼續見仁，見智的繼續見智吧！如果硬要有所辯證，恐怕是既不仁，也不智的做法。

不過閣下的另外兩段話，我覺得有話要說。

朝聞道，昔死可矣

這就好像我們現在的人說：‘哇！這件事真是酷斃了’ 一樣，並沒有叫人一定要 ‘斃’ 啊！我們孔老夫子其實很多時候是很活潑的，會像十五六嵗的純真女孩一樣，說些 ‘我真是愛死他了’ 的話。

別人 ‘醬’ 了孔夫子，閣下是明白人，不應該會跟著起哄啊！

父母在 不 遠遊

請不要忘記，這句話後面是有但書的： ‘遊必有方’。

大家恐懼死，主要的原因是不明白死了以後會到哪裏去，會發生什麽樣的事。老實說，中國父母也未必都不鼓勵孩子出外發展，但是如果出門就不知道到哪裏去了，一去二三十年都不同音訊，不要說孔老夫子那個時代了，就是現代的父母，恐怕也未必能夠坦然接受吧！如果知道孩子去了哪裏（有方），雖然遠（譬如登陸月球），也未必一定會說 ‘不’！

儒教（被稱爲教，就很慘了啊！）幾千年，老早被後代的帝王與別有企圖的人給變了樣。我常常看到孔老夫子蒙受不白之冤。其實孔家店裏，賣的很多都是仿冒產品；但是每次打倒孔家店，也就連帶消除了一些價值不菲的真貨，以至於炎黃子孫其實並沒有真能得到孔孟荀的好處（諸子百家的好處，又有幾樣是現在的人能懂的？）。

儒家因爲把目光放在 ‘現在’ 的 ‘人間事’ 上，爲了講 ‘平實’，不能顧到哲學思想的層次。老莊是談過生死之事的；佛教談輪回，道教談的是什麽？（這就是我的感覺，‘家’ 一旦成爲 ‘教’，就不能不變質啦！）

閣下的研究精神很值得敬佩。不過下學仍然處在爲處理 ‘生’ 時候的事情而終日繁忙，對於討論 ‘死’ 以後的事，目前還行無餘力，只能受教而已。

敬祝諸事順遂，

2樓. 靈婆心語 人生待續

2011/05/25 11:15

生死

生死相對 無生即無死  無死亦無生

生死是對照

你可確定自己何時走嗎  很多年輕的生命在不知道死亡的情況下走了....

1樓. 天涯孤鴻···花窗

2011/05/24 10:26

隨時並進

中國人的食古不化，抱殘守缺不是蓋的～

幾千年前的聖人現在還發生作用？？