師說偈已，端坐至參更，忽謂門人曰︰『吾行矣！』奄然遷化，于時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀嗚。十一月，廣韶新參郡官僚，洎門人緇白，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰︰『香煙指處，師所歸焉。』時，香煙直貫曹溪。十一月十參日，遷神龕並所傳衣缽而回。

  　『吾行矣！』

　　這是惠能大師的滅度之夜，誠如偈言：「我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。」這是惠能大師修行紀錄的最後一頁。但對學佛行者來說，吾等還在寫紀錄。故當不忘念，止步三思，直心過日。依著惠能大師的無相頌行。「心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則親養父母。義則上下相憐。讓則尊卑和睦。忍則眾惡無喧。若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥。逆耳必是忠言。改過必生智慧。護短心內非賢。日用常行饒益。成道非由施錢。菩提只向心覓。何勞向外求玄。聽說依此修行。天堂只在目前。」但願吾等寫到最後一頁時，亦能如此。

        于時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀嗚。

　　這些不可思議的現象是真實存在。這些現象的意義是當下表明惠能大師在這一段生滅過程中的成就，意即印證「佛法唯論見性，不論禪定解脫。」天地為之證明「頓悟法門」，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。自性是真佛！唯願眾生自性起用，一念平直，即是眾生成佛。

        次年七月二十五日出龕，弟子方辯，以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布，固護師頸入塔。忽於塔內，白光出現，直上沖天，參日始散。韶州奏聞，奉敕立碑紀師道行。師春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生三十七載，嗣法四十三人，悟道超凡者，莫知其數。達摩所傳信衣，中宗賜磨衲寶缽，及方辯塑師真相，並道具，永鎮寶林道場。留傳壇經，以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。

   　忽於塔內，白光出現，直上沖天，參日始散。

　　若世上眾生各各開覺知見，人人心念平直，何勞世尊從三昧起，種種苦口勸令寢息，莫向外求，與佛無二。佛滅度後留下舍利無數，是為證明生命之「道」可行。同理，為令眾生不往外求，相信「若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。」因此，惠能大師亦作如是表演，白光出現，直上沖天，參日始散。我們讀過之後，應不住此白光外顯之相，而應多體會惠能大師所說的「頓悟法門」。在生活中念念自見，見自心佛。更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。惠能大師一生如此行，但願我們亦如是。