性中各自離五欲，見性剎那即是真。

   婬性本是淨性因，婬性，表面看是男女之慾，看到深處則為色身生命的延續，純是生命自然的機制，本身並無善惡是非。同樣色、聲、香、味、觸五欲，本身亦屬自然，是不淨不垢的。但因眾生無明而過度耽溺於五欲，即此所稱「婬性」。婬性是「過度」之意，表現在生活中，食求精緻美味，遠超色身需求；衣隨時代潮流，滿櫥盈櫃仍缺；住要朱門豪宅，浪費空間資源；行要豪華迅捷，難得安步當車。

        世人在淫性（過度）中過生活難以自拔，落在對事物的過度追求而苦，真所謂「苦因集起」。對於修行者來說，當住於色聲香味觸而生「不當心」時，是為「非住」，所以如何發現婬性，能離婬性的羈絆，是行者在人間修行之因地。故曰：婬性本是淨性因。

       除婬即是淨性身。婬是過度耽溺的行為，除掉過度需求的羈絆，而回到基本的自然需求，過簡單的生活，比如飲食上不追求精緻，即是真吃素，即是「除婬」。所以除婬不是叫人禁欲，而是節制過度的慾望。這個觀念如同「止惡即是行善」而不是另行一些善事。同樣，不過度而自然生活即是除婬，也是「淨性身」。

        何謂淨性身？惠能大師云：「淨性常在化身中」，當法身一起思量，思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。所以當行者在生活中察覺到自己的「過度」而能及時轉念停下，即生善行，即是「淨性身」。

       性中各自離五欲，見性剎那即是真。「除婬」是從五欲的羈絆中得解脫，而過著自然簡單的生活，是哪個能自除婬性（離五欲）？是本來清淨的菩提自性。

        「除婬」是個動態的連續過程，首先必須要「發現」自己正在「住色聲香味觸生心」，那個發現自己「住色聲香味觸生心」的剎那，也是自離五欲的剎那，其實已經自證「菩提自性本自清淨」，原來那「大能」就在裡面！對色聲香味觸，盡皆不取、不捨、亦不染著。那能離者是誰？是那原有不生不滅的「大能」，如圓覺經云「知幻即離，離幻即覺。」

         此時已知何其自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。知那「自性起用」那一剎那，那就是見「自性真佛」。此時行者當本惠能大師囑咐「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」真佛不在外，而是念念皆正，直至「諸法如義（宜）」