性中邪見參毒生，即是魔王來住舍。  

　　正見自除參毒心，魔變成佛真無假。

　　性中邪見參毒生，即是魔王來住舍。惠能大師在壇經法門對示第九說：「自性若邪，起十八邪。自性若正，起十八正。含惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等，由自性有。」當真如自性起念之時，心若放逸，住色聲香味觸法生心，如佛遺教經所說：「此五根者，心為其主，是故汝等，當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀其蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹騰躍踔躑，難可禁制。」這段真是學佛行者最常見的寫照，當行者一疏忽，魔王來住舍，誰是魔王？自己的貪、嗔、痴！　　

        這樣我們豈非無救了嗎？不！妙的就是，菩提自性本自清淨，本不生滅、本自具足、本無動搖，能生萬法！就在我們對自己失望時，裡面卻有一個能生正見的那個存在著。

        正見自除參毒心，「自見己過」是最基本的正見，也是人人都有的經歷，可惜一般行者卻不知這就是自性起用。就在吾等發貪嗔痴時，說也奇怪，不須外人指點，也無須努力誦經、禮佛，卻一時自知慚愧，能「知錯」而自除三毒心。而這個自除三毒，就好像燈亮了，吾等知道「電」在流通起用。在除三毒的當下，眾生即佛。亦如四十二章經云：「佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜婬。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。」轉念易行即是。故曰：魔變成佛真無假。