吾今留一偈，與汝等別，名「自性真佛偈」。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。偈曰︰

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王。
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見參毒生，即是魔王來住舍。
正見自除參毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，參身本來是一身。
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因，除婬即是淨性身。
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊。
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因。
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修。

報汝當來學道者，不作此見大悠悠。

    真如自性是真佛，這句話說得極深，菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。不是往外依靠，而是自己負責。所以王鳳儀大善人說得好：「信佛的依賴釋迦牟尼，信基督的依賴耶穌，紅萬字會的依賴王鳳儀。」王大善人的嘆息，吾等聽到了嗎？諸大菩薩及護法龍天並不袖手旁觀，但會在旁等待，因為在這一世，吾等自己是主角。   

   邪見三毒是魔王。對學佛行者來說，魔王不是波旬，而是自己的邪見與累世習性的貪、嗔、癡。學佛人習慣推卸責任，常將自己不恰當的行為與舉動，推給是魔王的誘惑。基督徒就習慣性的歸罪於撒但。但若捫心自問，若非自心先有邪念，否則怎會造惡業？有道是「人必先自侮而後人侮之」。

       何謂邪（斜）見？住色聲香味觸法生心的是斜見，如金剛經「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」總言之：於外相有所住者易落斜見。

        邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。惠能大師常如是比喻，世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即眾生（邪迷之時魔在舍）。自性覺即是佛（正見之時佛在堂）。這裡的魔〈磨〉是三毒，三毒令行者在原地打轉，生命無法成長。佛是覺醒，戒定慧正見即是佛。