有人問：「金溥聰說『反貪腐遊行，像辦嘉年華』是甚麼意思啊？」反貪腐，可不是請客吃飯，扮家家酒，基本上，是要革貪官污吏們的命，你們不讓他貪，就像要他的命，他非跟你拼個你死我活不可。有人點頭說：「是啊！可是金溥聰先生怎麼說像辦嘉年華呢？」關於這點，對於金先生的說法，我們不能隨意推論，畢竟金先生最近才惡狠狠的告了三立大話新聞的名嘴鍾年晃誹謗，白色恐怖的寒蟬效應還在，以下任何提到金先生的部分，都是有人提的，與本版主無關。

有人說：「好啦，那就算是我提問的好了。到底『反貪腐遊行，像辦嘉年華』這是甚麼意思呢？」兩千年前，莊子說了一個故事，有個養猴子的人，名叫狙公，有一天，他到猴子園跟眾猴子說：「猴子啊，我早上餵你們每隻猴三顆橘子，晚上餵你們四顆，你們說好不好啊？」眾猴子心想：「你這個狙公，小氣刻薄，餵個橘子都拖拖拉拉，讓猴子們老大不爽。」於是眾猴此起彼落，高叫抗議，間雜著猴類的三字經，跟「ＸＸ娘」「龜仔子」類同。

狙公慌了，趕忙回頭跟管理橘子的官兒們商量，回頭再跟猴子們說：「那就把分配橘子的辦法，改革成早上給每隻猴子四顆，晚上再給三顆，這樣可以了吧？」眾猴子聽了，紛紛高興的手舞足蹈了起來，感覺上很想上街頭辦場猴類的嘉年華。

有人說：「原來這個『像辦嘉年華』，是像猴子在辦嘉年華啊。」那可是你說的，版主一概不認。

有人又說：「可見在猴子窩裡分配橘子，也要講求公平原則。否則猴子也會群起抗議的。『分橘子辦法不能孤立於猴群，更不能悖離猴子對公平分配橘子的合理期待』，可是朝四暮三會比朝三暮四公平嗎？」

基本上，那是狙公用來騙猴子的。狙公其實可以一次給每隻猴七顆橘子，可是狙公不肯，這是種極高明的帝王心術，用在猴子身上，竟也行得通，總之，底牌不能一次用光，否則沒了籌碼，要猴子上街辦嘉年華，看哪隻猴子會理你。

所以，狙公說先給三顆，再給四顆，猴子心中就知道狙公總共有七顆橘子，於是眾猴皆怒，一齊起鬨。就算橘子皮會製造髒亂，讓環評不過，相信狙公也會低頭。球乃回到狙公手上，狙公說：「把一顆橘子從晚上改到早上給，這是最後底線。」跟蘇花路換成蘇花改很像。眾猴心想：「算了，反正一次要到蘇花高，喔，是七顆橘子，狙公也不會肯，不如見好就收。」畢竟早上先多拿一顆，可以即時享樂，誰知道活不活得到晚上呢。於是狙公與眾猴達成協議，眾猴皆悅，上街辦嘉年華去。

有人忍不住笑：「唉，猴兒真笨，讓狙公耍著玩。朝三暮四和朝四暮三，早上多吃一顆，或挪到晚上吃，分配辦法都是由狙公決定的，還不都一樣。」「不過這些猴兒的反應，倒是跟一群聽聞阿扁無罪『啊，司法死了』，如喪考紕，旋即又聽阿扁有罪『怪，司法又活轉回來了』，雀躍萬分，興奮莫名的群眾很像。」是啊，人類本來就是從猴兒演化而來的。不過，猴兒並不笨，這個故事經過經濟學家的分析，竟然隱含著凱因斯的貨幣理論(版主按：請參凱因斯成名作【就業、利息與貨幣一般理論】一書)

經濟學家說，從猴子的角度看，早上拿到四顆的效用，比早上拿到三顆的效用高，如果把橘子當成貨幣，早上多拿到的那顆橘子，至為緊要，可以放貸給其他的笨猴，到晚上除了本錢的橘子，再多拿顆利息橘子回來。可惜司馬遷的史記貨殖列傳只針對人，要不然這群狙公養的懂經濟學的猴子，應該也能入列。

有人氣鼓鼓的說：「是啦，反正版主就是要嘲笑下禮拜天的反貪腐大遊行，把甚麼猴子，烏龜的全搬出來。只要天氣不差，我就偏要去。哼，看你還有甚麼好說嘴？」

孟子曰：「...填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止；或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」---孟子梁惠王篇

如果兩軍打仗，有一軍戰敗，落荒而頭，等到追兵不見，停下腳步。跑了五十步的，笑那些跑得快，跑得遠，跑了一百步的阿兵哥，說他們太孬，太好笑了，你覺得如何呢？

有人說：「當然不對，誰不知這個五十步笑百步的典故，跑一百步是逃，跑五十步的也是逃呵。」可偏偏有人不知道，金溥聰說：『綠營某些政治人物，判決不利就質疑司法迫害，判決有利就說司法還清白，把自己弄成左支右絀、前後不一。』只不過金溥聰比較悶騷..喔，不，是內斂，沒真的笑出來。

有人嘆道：「對啊，我們聽到阿扁判無罪，就悲憤的要走上街頭『反貪腐』，像群無頭蒼蠅，不知道向誰抗議。後來阿扁判有罪，還是要上街頭『反貪腐』，只不過不用再向誰抗議了，要辦個嘉年華。啊，這可不是才跑了五十步嗎？」

嘆曰