青銅器偽銘文舉隅（四）

《銘圖三十三》：

●我自鑄鈹（《銘圖》17860春秋晚或戰國早）：『我自鑄少身之用鈹』,乃今人口吻,今人偽銘.

●音律銘文劍,妥賓大族劍（《銘圖》17925戰國早）：『妥賓,大族,商角,為坪』,今人故作新奇之偽銘.

●永祿鈹（《銘圖》17926春秋晚）：『永祿休德,永成壽福』.兵器殺伐之器,其上刻永祿休德,還要求壽福?今人新奇偽銘.

●攻吳王[虘又][矢句]工吳劍（2006浙江杭州市郊老餘杭南湖,《銘圖》17948春秋晚）：『攻吳王[虘又][矢句]工吳擇其吉金,以為元用.有勇無勇,不可告仁.其知之』,講吳王的工匠擇佳銅作劍,此王劍不可能讓工匠說三道四,而現其實今人故作新奇之偽銘.

●者差其余劍（《銘圖》17949戰國早）：『者差其余擇其吉金,鑄用劍』.用“鑄”字而不用“作”乃後人偽銘.像同樣戰國早期《越王嗣旨不光劍》（《銘圖》17951）.『越王越王,嗣旨不光,自作用攻』,仍用“作”.

●取子敄鼓鉞（1980山東鄒縣城前鄉小彥村,《銘圖》18248西周早）：『於取子敄鼓鑄鑵』,用“鼓鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●曾伯陭鉞（2002~2003湖北棗陽市郭家廟曾國墓,《銘圖》18250春秋早）：『曾伯陭鑄戚鉞,用為民…』,用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

《銘圖三十四》（無）

《銘圖三十五》：

●作冊般銅黿（2003入藏,《銘圖》18344商代晚）：其辨偽文見於吾人〈談偽文物〈作冊般銅黿〉搞笑銘文釋解〉〈仿商青銅器〈作冊般銅鼋〉製造於1999~2002年間考釋〉二文.

●文王玉環（1993山西曲沃曲村鎮北趙晉侯墓地,《銘圖》19710西周早）：『[王文]王卜曰”我及………』,按,已是[王文]複字了,還再加上一個“王”字,分明今人不明[王文]字用法而還偽銘.

●太保玉戈（清末岐山城西劉家塬,《銘圖》19764西周早）：其辨偽文見於吾人〈從常識即可判定的偽西周玉戈〈太保玉戈〉之偽〉一文.

●宗邑瓦書（鄠縣澧河灘,《銘圖》19920戰國晚,秦）：『四年,周天子使卿大夫辰來致文武之胙,冬十壹月辛酉,大良造庶長出命曰……』,按,應言“天子”而非“周天子”,此後人偽銘也.

《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》

《銘圖續一》：

●太保鼎（《銘圖續》0063西周早）：『太保鑄』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●中臣鼎（2003寶雞市石鼓鎮石鼓山西周墓,《銘圖續》0093西周早前）：『中臣尊鼎,帝后』用“帝后”非西周人應有的名謂,乃今人偽銘.

●秦公鼎（1993甘肅禮縣大保子秦公墓地,《銘圖續》0107春秋早）：『秦公作鑄用鼎』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●伯鼎（2011湖北隨州市淅河鎮葉家山西周墓,《銘圖續》0130,0131西周早）：『又六六一,伯作寶尊彝』, “又六六一”者,乃今人故作新奇之偽銘.

●徐子汭鼎（《銘圖續》0189春秋早）：“『…以良金鑄其鼎,百歲用之』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●濫公宜脂鼎（2009山東棗莊市徐樓村東周墓,《銘圖續》0191春秋晚）：“『…濫公宜脂擇其臧金,用鑄其[火泉]宜鼎』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●妟鼎（《銘圖續》0195西周早後）：“『…皇兄孝于公…』,其辨偽文見於吾人〈誤用“孝”字露偽的《妟鼎》偽銘文〉一文.

●樊伯千鼎（2008山東日照市濤雒鎮下元一村,《銘圖續》0200春秋早）：“『唯樊伯千鑄鼎…』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●以鄧鼎（《銘圖續》0201春秋中）：“『…楚叔之孫以鄧,擇其吉金,鑄其繁鼎…』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●遺仲白虐鼎（《銘圖續》0202春秋早）：“『…遺仲白虐自作鑄其緐鼎…』,作器用“作鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●滕○伯[孛殳]鼎（《銘圖續》0202春秋早）：“『…滕○伯[孛殳]自作鑄其繁鼎…』,作器用“作鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●胡國方鼎[伯奓方鼎,宮伯方鼎]（《銘圖續》0202春秋早）：“『唯公省，徂南國，至於漢。厥至於胡，公錫伯奓寶玉五品、馬四匹，用鑄宮伯寶尊彝』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.此外,其證偽見於吾人〈偽上加偽的《胡國方鼎[伯奓方鼎,宮伯方鼎]》偽銘文〉一文.今人引此偽銘講周初經營南土,但誤引此偽銘,遂盡非史實了.

●[女受]鼎（《銘圖續》0214西周前）：『丁卯，退事于內宮，嬀赐[女受]玄衣，曰：“唯汝聿邢司宗臣妾”。用乍（作）寶鼎，其萬年用事宗』,劇情講丁卯日,從內宮退下, 嬀賜[女受]緇衣,說,妳去邢國掌那裡宗室的臣妾,於是[女受]就作了鼎,萬年可以服事宗室了.此銘今人偽造之證,乃首先,主辭不明,“退事于內宮”是“嬀”,則應作“嬀退事于內宮，赐[女受]玄衣”,再論嬀此女官自內宮下班交待下屬到邢國去當宗室管臣妾的. 嬀有這麼大權限,不經天子命,即自行主張下人去服侍畿內或諸侯國宗室?劇情完全不合理,今人不明周代封建之下的想像故事而已.

●此余王鼎（2009山東棗莊徐樓村東周墓,《銘圖續》0220春秋晚）：“『此余○君作鑄其小鼎…』,作器用“作鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●胡應姬鼎（《銘圖續》0221西周中前）：“『唯昭王伐楚荊，胡應姬見於王，辭皇，錫貝十朋，玄布二乙，對揚王休，用作厥嫡君、公叔乙尊鼎』 ,其證偽見於吾人〈從“玄布二匹”談新出偽青銅器〈胡應姬鼎〉的偽銘文〉一文.今人引此偽銘講周初經營南土,而且周並未伐“楚”,此偽銘抄後人誤史,若誤引此偽銘,則遂盡非史實了.

●[銜刪金改玄]鼎,率鼎（《銘圖續》0222西周晚）：“唯王月偽器”『唯王三月初吉,東宮右率入門立中廷……用司[上士下毛]卓陽人,…』.

●昭王之即鼎（《銘圖續》0224,0225,0226戰國早）：『… 昭王之即擇厥吉金,作鑄俈鼎 …』,作器用“作鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●爯鼎,遣伯鼎（《銘圖續》0227西周中）：『遣伯,遣姬錫爯宗彝,其用夙夜享昭文神,用萬祈眉壽.朕文考其經遣伯,遣姬之德音,其競余一子.朕文考其用作厥身,念爯哉!亡害!』,按,此偽銘係依偽《班簋》裡被郭沫若誤會成一個“遣”的氏名,其實是馬承源所釋應係“派遣”的意思,加上了偽造的《孟簋》乃係據《班簋》再創偽銘裡的“遣仲”及偽《疐鼎》的“遣”字應乃“派遣”義,也當成了氏名,由三偽銘文還加上錯釋所想像出來的虛妄的的西周中期遣氏的發展演義,如今再續編故事,講到“爯”是遣族的小宗,其大宗的“遣伯,遣姬”為其作器並讓他祭先父並讓他在倗地成小子室家,於是爯感念請天上的亡父顧念大宗的德,故事裡又讓爯發出像周天子的“余一人”的“余一子”的金文創見,讓研究者講什麼“模仿天子以彰顯身份”（可能嗎?）,因認為爯是小宗之長,於是拿虛構的遣氏家族再據以研究西周貴族的宗族形態能有多少事實呢.

●臤鼎,賢鼎（《銘圖續》0228西周中）：『唯十又二月，辰在甲申，王大射，在魯。王眔右即西六師，左即東八師。王克西師，左克東師，臤克厥敵。王休，賜賢貝百朋，用作寶尊鼎』,百朋是天文數字,一見即知假偽.而王大射,應在京城的辟雍,怎會到外地的魯,而且連西六師及東八師比射,王勝了西六師,又勝了東八師,天方夜譚了.一見就是今人偽銘了.

●伯或父鼎（2013出現西安,《銘圖續》0231西周中後）：“唯王月偽器”『唯王三月初吉丁亥…凡姬及新親,宗人曰:用為汝帝寶器.宗人其用朝夕事于嫡宗室…』.

●荀侯鬲（《銘圖續》0238西周中後）：“『荀侯為[上妻下皿]鬲』,作器用“為”而非用“作”,乃今人偽銘.

●鄧子旁[菐阝]甋（《銘圖續》0281春秋中）：『鄧子旁[菐阝]鑄其[石鼎]甋』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●犺簋,[立犬]簋（《銘圖續》0371西周早）：『[立犬]作烈考南公寶尊彝』,按,為一定要達成“曾隨一家”及把曾的祖宗當成文王四友裡的南宮括為目的,把依《毛詩》偽造周南召南二南的后妃之德的“南”之周朝德被人民的《毛詩》精神發揚,而由偽造《大孟鼎》的清末金石名家偽以孟的祖父叫做“南公”來遂行其把《小孟鼎》銘文裡血腥的周先王轉化為仁民愛物的二南德化之“南公”之下的“南公”,讓南宮括等於無其人的“南公”起見,而在曾國墓裡假造一系列偽銘文,此為第一嚮,先把曾國祖先訂為“南公”,而把曾侯乙的曾國訂為南宮括的後人,而作此偽器銘.詳見其原委於吾人〈談“南公”偽器系列青銅器～～《小盂鼎》遭毀銘滅跡探因〉一文.

●加嬭簋（《銘圖續》0375春秋中）：此亦為為達成“曾隨一家”為目的而設計的曾國墓裡三大偽編鐘銘文《曾侯與編鐘》《曾公求編鐘》及《嬭加編鐘》之一的角色“加嬭”的附造配合的偽“加嬭”器之一.其偽證見於吾人〈從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽〉〈從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽〉〈曾公[田＋求]鐘銘文及曾侯與編鐘銘文係今人偽造考辨（續）——錯抄姒姓曾國器銘文“克狄淮夷，印變繁陽”而誤 〉〈談嬭加編鐘(2019)銘文之偽〉〈談“南公”偽器系列青銅器～～《小盂鼎》遭毀銘滅跡探因〉各文.

《銘圖續二》：

●芮公簋蓋（《銘圖續》0281西周中前）：『芮公作鑄子[丩+上夭下日]寶簋…』,作器用“鑄”而非用“作”,乃今人偽銘.

●[上余下典]簋（2012現西安,《銘圖續》0422西周中前）：『…錫[上米中亠下回+攵]鹵百車……』,賜物故意用一百車的鹵,無此種賜物於西周,今人故找新奇題材之偽銘文.

●嘼簋（2006入藏,《銘圖續》0437西周中後）：『唯九月初吉庚寅,應侯令嘼曰:司朕走馬,馭.嘼敢對揚皇君尹令,用作朕烈肆彝……』,按,使用“皇君”稱應侯,此周代未有之事.故今人之偽造.

●[走+豈]簋（2015現於南京,《銘圖續》0438,0439西周中前）：『唯四月,王執魏駒,至于異,內光[走+豈]休,無尤, [走+豈]敢對揚天子光,用作朕文考日癸寶簋…』,按,執駒禮抄大戴禮記的夏小正的四月,但忘了改成周正的六月,而講“四月”而露偽,故今人偽造之銘而已,無深意,棄之可也.

●宗人簋,叔安公簋（《銘圖續》0440西周中）：“王年月偽器”『唯王三月初吉丁亥,叔安父作為朕叔弟宗人寶簋,宗人其朝夕用享孝于鏑宗室……』,按,不但是“王年月偽器”,而且作器用“作為”而不用“作”又是偽證之二.

●孝簋（2012現於西安,《銘圖續》0441西周中）：『…君[上安下止]父在新宮,錫孝金五鈞……敢對揚皇君休……』,按,在新宮的周天子可以稱“君[上安下止]父”嗎?使用“皇君”稱周天子的君[上安下止]父,此周代未有之事.故今人之偽造.周王的稱號是“王”,不是後世國君的“君”,此常識也.

●爯簋（國博,《銘圖續》0443,0444西周中前）：『遣伯,遣姬錫爯宗彝,其用夙夜享昭文神,用祈眉壽.朕文考其經遣伯,遣姬之德音,其競余一子.朕文考其用作厥身,念爯哉!亡害!』,按,此偽銘係依偽《班簋》裡被郭沫若誤會成一個“遣”的氏名,其實是馬承源所釋應係“派遣”的意思,加上了偽造的《孟簋》乃係據《班簋》再創偽銘裡的“遣仲”及偽《疐鼎》的“遣”字應乃“派遣”義,也當成了氏名,由三偽銘文還加上錯釋所想像出來的虛妄的的西周中期遣氏的發展演義,如今再續編故事,講到“爯”是遣族的小宗,其大宗的“遣伯,遣姬”為其作器並讓他祭先父並讓他在倗地成小子室家,於是爯感念請天上的亡父顧念大宗的德,故事裡又讓爯發出像周天子的“余一人”的“余一子”的金文創見,讓研究者講什麼“模仿天子以彰顯身份”（可能嗎?）,因認為爯是小宗之長,於是拿虛構的遣氏家族再據以研究西周貴族的宗族形態能有多少事實呢.

●召簋（《銘圖續》0446西周中前）：『賜汝……金膺』，按此乃仿“夙夕偽器”《毛公鼎》裡多出抄自詩經《秦風‧小戎》的三件賜物之一“金膺”,真實賜物裡所從來未見者,寫《毛公鼎》偽銘的清末名金石家獨見而創獲者,此銘文抄手也抄之,故現其偽』.

●師大簋（《銘圖續》0447西周中前）：『……王格般宮,邢伯入右師大立中廷…』，按“般宮”實無其宮,此係以往偽文臆造宮名,如偽“王年月偽器”《利鼎》偽銘文的『佳王九月丁亥王各于般宫』及偽《七年趞曹鼎》偽銘文的：『佳七年十月既生霸王才周般宫』,故抄西周並無的“般宮”而露偽.

●戚簋（2014見於西安,《銘圖續》0450西周中後）：“王年月偽器”『唯王正月初吉庚寅,…微史冊命戚…』.

●槐簋（《銘圖續》0453,0454西周中後）：『…用死司王家…』.按,用到什麼“司王家”都是後人之偽銘,還用到“死”此非周天子要臣下盡心之方式,按,天子要臣下的是“夙夜”盡於公事而己,“王家”是周王的家事,何勞外人插手,此後人受漢劉歆偽書《周禮》裡總內外的冢宰之偽周制而有此偽銘文之出,凡講到“司王家”之類的率皆後人的偽銘文.

●衍簋（《銘圖續》0455西周中後）：『…死司王家…』.按,用到什麼“司王家”都是後人之偽銘,還用到“死”此非周天子要臣下盡心之方式,按,天子要臣下的是“夙夜”盡於公事而己,“王家”是周王的家事,何勞外人插手,此後人受漢劉歆偽書《周禮》裡總內外的冢宰之偽周制而有此偽銘文之出,凡講到“司王家”之類的率皆後人的偽銘文.

●艮簋（《銘圖續》0455西周中前）：『…王格于溼宮,穆王親命艮曰…艮拜稽首,受穆王休命,對揚穆王休……其萬年寶用茲穆王休命』.按,凡時事者,必不可用謚號,而用謚號於冊命等時事者,皆偽銘也,此銘文一直用穆王謚號,偽跡明顯.

●[犭臣犬]簋,伯[犭臣犬]簋（《銘圖續》0457,0458,0459,0460西周中前）：“夙夕偽器”『…用作朕文考甲公寶尊,其日夙夕用享祀于厥百神,孫孫子子其永寶用』, 其銘文同於〈[犭臣犬]鼎〉，故證偽見於吾人〈小談偽青銅器〈[犭臣犬]簋〉〉

●宗人簋（《銘圖續》0461西周中後）：『…伯氏召祭伯飤涑醞內樂,伯氏命宗人舞.宗人卒舞,祭伯乃錫宗人祼.伯氏侃宴,乃錫宗人毋戈.毋五[上日下丂+卂];戈琱戟厚柲彤沙,僕五家.厥師曰學.宗人拜稽首,……』,吳紅松先生在〈西周金文賞賜物品及其相關問題研究〉中指出：“琱［肉戈］、厚必、彤沙分別指：有紋飾的戈援，用［糸矦］纏繞的戈柄，戈的內端懸垂紅色的纓飾”。所以，“琱［肉戈］、厚必”也就是戈。因此，宗人簋中比元年逆鐘中所多出來的“毋戈、琱［肉戈］、厚必”，完全就是多餘的重複賞賜。………宗人簋銘文中的兵器賞賜與西周金文所展現的規律完全不合，很有可能是偽銘』,另其證偽見於吾人〈談新出偽青銅器〈宗人簋〉之偽〉一文.和清華三偽簡《周公之琴舞》一樣,都是不知所云的劣作.

●衛簋（《銘圖續》0462西周中前）：“夙夕偽器”『…其日夙夕用厥馨香敦祀于厥百神……』.

●夆子訇簠,逢子訇簠（《銘圖續》0485春秋早）：『逢子訇鑄叔嬴[爿言]臣』,作器用“鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●夔膚簠（《古代文明》2014年4期,《銘圖續》0500春秋中後）：『…擇其吉金,為騂兒鑄媵簠…』,作器用“為”未用“作”者,今人偽銘.

●婁伯簠（2015現南京,《銘圖續》0509春秋早）：『唯正八月既生霸庚申…』,沒有“正八月”這種曆法,故今人不曉周曆法者之偽銘.

●昭王之即簠（《銘圖續》0515,0516戰國早,楚）：『…擇厥吉金,作鑄俈簠…』,作器用“作鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●昭之王孫即簠（《銘圖續》0525戰國早,楚）：『…昭之王孫即自作鑄其飤盞…』,作器用“作鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●比盂（《銘圖續》0533西周中）：『比賜金于公,用作寶彝』,能錫金於“公”的,可不是等閒之輩了,應是周天子,“比”又是何人?故一見此不合理的銘文即知偽銘.

●異好簠,非盂,異好簋（《銘圖續》0536西周早）：『非曰：“異好，我唯曰：若我王頻休，使作器，無逢多爲它』,西周嚴格封建制,作器的匠人的作器是依皇家貴族的需求來被供與銅來製器,都依王或貴族之命,哪來還受大宗“非”的指示小宗的“異好”說,我王賜我們很多銅,來作器,也不要因為銅賞很多,而多作他器?此乃今人想像之劇,根本就不會有這種銘文,而且異好不就拿銅來作此無用之器了嗎?此不值得一顧的偽故事.

●行氏伯為盆（《銘圖續》0539戰國早,楚）：『行氏伯為安天姬子姑媵盆』,作器用“為”未用“作”者,今人偽銘.而且器名訂錯了,應是《行氏伯盆》.

●傳觶（《銘圖續》0737西周早）：『傳賜貝,用作祖戊寶尊彝』, 能賜貝的“傳”連爵名皆無,應是貴族,必有爵位,故此今人偽銘.

《銘圖續三》：

●應侯尊（《銘圖續》0772西周中）：『應侯作寶彝』, 此應侯連名字也沒有,應自稱“名”,今人偽銘.

●[爵刪四改冈刪下方改左又右它屯]尊（《銘圖續》0779商代晚）：『[爵刪四改冈刪下方改左又右它屯]賜賞,用作父癸彝』, 此[爵刪四改冈刪下方改左又右它屯]乃何人也,可以賜賞,應係殷商王或貴族,但無爵稱 ,今人偽銘.

●大方尊（《銘圖續》0790商代晚）：『辛未，婦奠宜，在闌大室。王饗酒，奏庸，新宜［田＋欠］，在六月。魯三夂，三朕［辵＋糹糹卩］［上止下同刪口］。王賞用作父乙彝。大万』,此偽銘也,見吾人〈辨偽新出《大万尊》偽銘文〉一文.

●懋尊（《銘圖續》0791西周中前）：『唯六月既望丁巳,穆王在鄭,蔑懋曆……對揚天子休…』, 此蔑曆時事也,而用王謚號“穆王”者,偽銘一也;『對揚天子休』竟沒有自己的“名”,應稱『懋對揚天子休』,故今人偽銘也.

●疑尊（法國,《銘圖續》0792西周早）：『唯仲義父于入鄂侯於盩城，誕貺珥（？）于宋伯。公姒呼疑逆仲氏於侃。丁卯，疑至告，姒賞貝， 揚皇君休， 用作父乙寳尊彝』,係後人偽銘,其證見於吾人〈證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文〉一文.

●豳王壼（《銘圖續》0804西周中）：『豳王作旅』, 西周還有哪個“王”,只有周天子,此“豳王”是何人,故知此今人偽銘.

●蒍子[牜曾]壼（2009湖北襄陽市墓,《銘圖續》0816戰國中）：『蒍子[牜曾]自作鑄壼』,作器用“作鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●夆子訇壼,逢子訇壼（《銘圖續》0817春秋早）：『逢子訇鑄叔嬴[爿言]壼』,作器用“鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●豫卣（《銘圖續》0877西周早）：『豫錫貝,用作父乙尊彝,鳥』,賜貝的應是有爵位的貴族,但“豫“無爵稱,乃今人偽銘.

●懋卣（《銘圖續》0880西周中前）：『唯六月既望丁巳,穆王在鄭,蔑懋曆……對揚天子休…』, 此蔑曆時事也,而用王謚號“穆王”者,偽銘一也;『對揚天子休』竟沒有自己的“名”,應稱『懋對揚天子休』,故今人偽銘也.

●疑卣（法國,《銘圖續》0881西周早）：『唯仲義父于入鄂侯於盩城，誕貺珥（？）于宋伯。公姒呼疑逆仲氏於侃。丁卯，疑至告，姒賞貝， 揚皇君休， 用作父乙寳尊彝』,係後人偽銘,其證見於吾人〈證偽《疑尊》《疑卣》偽銘文〉一文.

●肅卣（2005山西絳縣橫水鎮西周墓,《銘圖續》0882西周中前）：『伯氏錫肅僕六家，曰：自擇于庶人。今厥僕我興，邑強諫，咸隸籍。大請王，俾叔、爯父、父複付肅、爯父曰：非令。曰：乃兄僭畀汝，害義。敢承賞汝）”肅佑王於東征，付肅于成周』.西周無所謂的“庶人”,應使用“國人”,指周或殷商之後居於城郭內的民. 像《國語•周語上》：“厲王虐，國人謗王”,故銘文“庶人”一辭即知今人所偽銘.更不要談“伯氏”連個官職亦無稱,即如研究者講是指大宗之長,但大宗給小宗“僕”若干,是宗族裡的家事,還鬧到天子那裡去,無非癡人說夢了.故乃今人所造偽銘文.

●王子名缶（《銘圖續》0905春秋晚）：『……堇道鑄』,作器用“鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●昭王之即缶（《銘圖續》0909戰國早,楚）：『…昭王之即擇其吉金,作鑄尊缶…』,作器用“作鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●公盤（《銘圖續》0945西周中後）：『…公鑄寶盤…』,作器用“鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●霸伯盤（2010山西翼城隆化鎮大河口西周墓,《銘圖續》0949西周中）：『…戎大捷于,霸伯搏戎,獲訊,霸伯對揚,用作伯姬寶盤,…』,按“戎大捷于”不成句,霸伯自己抗戎,結果還寫“霸伯對揚”,難不成對揚自己休,於是作個器給自己的妻子?故事寫的不好,分明今人隨心令.

●周晉盤（2012現於西安,《銘圖續》0950西周中）：『…不敢視厥身,鑄寶盤[塋刪土改金],用享于大宗…』,作器用“鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●晉公盤（《銘圖續》0952春秋中）：因其尺寸適用於今之公制,有研究者疑其係偽.按,凡銘文裡寫如浩浩的《毛公鼎》《大盂鼎》《大克鼎》等,其實都是清儒的傑作,此自清初漢學興盛以來,再造一兩漢偽古文之後的一個新高鋒,西漢儒者把先秦素材變成一個夢幻的德化西周,像是從周南召南后妃之德架構起的《毛詩》成於西漢徐敖,西漢末劉歆帶頭完成《周禮》,加上西漢儒者的《儀禮》及禮記經師的努力,帶來的西周之古學全都是漢儒成就.第二次偽古學起於清代,因埋首考據,於是精益求精,而金石學的探索於時大起,造就第二次偽古學的興起,即是在偽青銅銘文裡把清儒理想的周代賢王全都以大部頭銘文頌贊,成了心靈雞湯,對理想裡的周王頌之”丕顯文武,皇天引厭厥德,配我有周,膺受大命,率懷不廷方”,而願意“敬夙夜”為周王賣命.還用周南及召南來假造“南公”.清儒以偽銘文為自己打造理想烏托邦.今偽《晉公盤》長篇大論,也是這種格調,說不出於今人者假也.

●蔡大司馬燮匜（2003入藏,《銘圖續》0997春秋晚）：『…蔡大司馬燮作鑄媵姬鑄盥匜…』,作器用“作鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●甚六鐘（1984江蘇丹徒大港鎮北山頂春秋墓,《銘圖續》1027春秋早）：『…擇其吉金,作鑄龢鐘…允唯吉金,作鑄龢鐘…』,作器用“作鑄”未用“作”者,今人偽銘.

●逨鐘（1985眉縣馬家鎮楊家村,《銘圖續》1028西周晚）：“夙夕偽器”『…不敢墜,虔夙夕敬厥死事天子…』.

●曾侯與鐘（2009湖北隨州市曾都區文峰塔曾國墓,《銘圖續》1029~1039春秋晚）：『…曾侯與曰:伯括上饗,左右文武,達殷之命,撫定天下,王逝命南公,營宅汭土,加庇淮夷,臨有江夏……』.按,此係為達成“曾隨一家”為目的而設計的曾國墓裡三大偽編鐘銘文《曾侯與編鐘》《曾公求編鐘》及《嬭加編鐘》之一的角色“曾侯與”的附造配合的偽“曾侯與”器之一.在銘文裡偽造出文王四友之一的南宮括(伯括)被周王命為《大盂鼎》偽銘作者以毛詩所謂周南及召南的二南德化之下的偽造入物“南公”,而且其子孫乃曾國的祖先,去“臨有江夏”,把曾國的祖先假造偽證講成是南宮括.其偽證見於吾人〈從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽〉〈從“伐武之表”證曾侯與編鐘的假銘文之偽〉〈曾公[田＋求]鐘銘文及曾侯與編鐘銘文係今人偽造考辨（續）——錯抄姒姓曾國器銘文“克狄淮夷，印變繁陽”而誤 〉〈談嬭加編鐘(2019)銘文之偽〉〈談“南公”偽器系列青銅器～～《小盂鼎》遭毀銘滅跡探因〉各文.

《銘圖續四》：

●[阝馬]公戈（《銘圖》1107春秋晚）：『[阝馬]公之造』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.
●戴之王戈（《銘圖》1110春秋晚）：『戴之王造』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.
●郫[立喿]戈（《銘圖》1112春秋晚）：『郫[立喿]之造』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.
●許戈（《銘圖》1119戰國早）：『許之造戈』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.
●淳于仲豖戈（《銘圖》1122春秋早）：『淳于仲豖造』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●鄆公戈（《銘圖》1127春秋晚）：『鄆公之造戈』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●郛氏戟（《銘圖》1128春秋晚）：『郛氏之造戟』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●襄戈（《銘圖》1142春秋）：『襄鑄索[犭或]水○』,用“鑄”不用“作”,乃今人偽銘.

●濫公[上毛攵下米]戈（《銘圖》1149春秋晚）：『濫公[上毛攵下米]之造戈』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●楚子壽戈（《銘圖》1156春秋晚）：『楚子壽為其……』,用“為其”不用“作”,乃今人偽銘.

●滕侯昃戈（《銘圖》1188春秋晚）：『滕侯昃之造戟』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●西[上林下口][糸黹]戈（《銘圖》1190戰國早）：『西[上林下口][糸黹]之造戈』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●平阿右僕戈（《銘圖》1191戰國中）：『平阿右僕造戈』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●[上止中田下火]之公庫戈（《銘圖》1197春秋早）：『[上止中田下火]之公庫之造戈』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●陳侯戈（《銘圖》1198春秋晚）：『陳侯○[虎刪几改鬲]用造戟』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●滕侯夫人戈（《銘圖》1199春秋晚）：『陳侯夫人妖之造』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●滕司徒毋卑戈（2015現北京,《銘圖》1201春秋晚）：『滕司徒毋卑之造』,用“造”不用“作”,乃今人偽銘.

●逋各戈（《銘圖》1207春秋早）：『逋各為士[糸支]鑄用戈』,用“鑄”不用“作”,乃今人偽銘.

●武王攻[户土阝]戈（《銘圖》1207春秋早）：『武王攻[户土阝]作為用戈』,用“作為”乃今人語.

●六公昭僺戈（《銘圖》1210春秋晚）：『六公昭僺為六造王○』,用“造” 不用“作”,乃今人偽銘.
●陳眭戈（《銘圖》1212戰國,齊）：『陳眭之歲造府之戟』,用“造” 不用“作”,乃今人偽銘.

●宋公差戈（2015見西安,《銘圖》1216春秋晚）：『宋公差之所造茆族戈』,用“造” 不用“作”,乃今人偽銘.
●公孫疕戈（《銘圖》1233春秋晚）：『…公孫疕之玄鏐鑄用戈』,用“鑄” 不用“作”,乃今人偽銘.
●秦子戈（《銘圖》1242,1243春秋早）：『秦子作造,公族元用,左右市[魚去],用逸宜』,用“作造” 不用“作”,乃今人偽銘.
●口俎戈（《銘圖》1244春秋）：『口俎鑄其玄戟,用伐高奴虎…』,用“鑄” 不用“作”,乃今人偽銘.
●者兒戈（《銘圖》1255春秋晚）：『…者兒為其酋戈…』,用“為其” 不用“作”,乃今人偽銘.

●趙氏余戈（2014現晉南,《銘圖》1259,1260,1261,1262春秋中）：『趙氏余[孛殳]…月元鎬作鑄戈三百,子孫用之』,用“鑄” 不用“作”,乃今人偽銘.
●鼎卦戈（《銘圖》1265西周晚或春秋早）：『一六一一一六,曰:鼎趾顛;鼎黃耳,奠趾.五六一一五八.吝』,此卦趣之戲作,乃後人作.
●東宮之師漆耳杯（1993年10月湖北荊門市沙洋區四方鄉郭店村一號楚墓,《銘圖》1507戰國中）：『東宮之師』,按此為1993年郭店偽簡製作後偽造此杯暗示此一寒酸的下士墓中為楚王太子之師傅身份,所以才有那麼多的竹簡在墓裡陪葬,但忘卻王太子的師保都是貴族,怎會葬身在不起眼的寒酸墓裡而露偽.
———青銅器偽銘文舉隅（四）終（劉有恒,2025.12.29）