返老回春的錢德森大師談身體與靈魂
這天早晨，我們開始全神貫注翻譯文獻文字的工作。
十幾天後一個早晨，我們來到寺廟，見到了錢德森，
那位死亡又復活的朋友。他的相貌已沒有衰老痕跡。
我們把他團團圍住，提出一大堆問題。就像一群興奮、
躁動的小學生都向他發問。錢德森已恢復壯年的聲音。
他整個外表充滿活力、精力充沛、行動自如。
剛認識他的時候，他是老態龍鍾的人，要杵一根大枴杖。
留著長長的白色卷髮，步履蹣跚，形銷骨立。我們曾說：
「在這些偉大人物中，居然也有這麼老的人。」
還記得幾天前我們親眼見證那場死而復活的轉變。但現在，
錢德森不止恢復青春，還脫胎換骨，深受我們尊敬和愛戴。
從他原來與現在的面貌對比來看，他的靈魂肯定獲得新生。
興奮過去後，錢德森說：「身體現出思想的最低活動程度，
精神則體現神聖思想的最高意念。身體是意念的外在表現，
精神是源泉，意識形態直接從神聖思想中獲得最初的動力。
精神是永生不死的真我，神聖思想的所有潛力都存在那裡。
意念氣層是真實存在的實體，具有構成身體的一切元素。
有太多人都認為不可見的東西是非實體的、是不存在的。
儘管反覆告訴他們人無法掩蓋自己，他們仍以為自己能。
當亞當和夏娃試圖躲避神、躲避神的法則，他們躲不了。
事實上，我們自己隨身帶著生命書，都可以有意閱讀它。
有些人是很好的思想閱讀者，另一些人目光沒那麼敏銳，
但每個人都能讀出一些東西，要掩蓋自己是不可能的。
在我們的身體上不斷形成來自我們思想氣層的沉澱。
慢慢凝聚而成的東西，最終會對所有人都顯而易見。
只要練習，我們就能感覺到這個氣層中思想的力量，
而我們自己和外界都會漸漸感到這個氣層真實存在。
正如人用雙腳接觸大地一樣，也會乘著靈感翅膀升上高空。
就像古希臘羅馬神話中的那些英雄，可以一邊在地上行走，
一邊與神對話。越這樣做，就越難將宇宙與個人生命分開。
當人通過自己的靈性感悟與神結合，神與他的界線消失了。
當人達到這一境界就明白耶穌那句話：我父與我只是一個。
歷史哲學家們承認人構成三位一體，但不認為人有三重人格，
而將人看作在統一性中具有三重本質的存有。將一切擬人化，
神聖三位一體的理念最後退化成站不住腳的三合一的觀念。
最佳理解方式是：宇宙思想—無所不在、無所不能、無所不知。
而當人們把這神聖三位一體看作是三個人合為一體時，
既要接受這一教義卻又無法解釋，便陷入迷信的沙漠，
並因此而迷失在懷疑和恐懼之中。
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既然神的三一性是靈性的而非物性的，也就應該從精神觀點，
而非物質觀點去看人身上的三位一體。一位哲學家曾說過：
一個深思熟慮的人應該不顧一切努力認識自己，
因為除了對自身人格的認識之外，再也沒有更高的、
更令人深感滿足的認識了。如果一個人認識他的真我，
就會發現自己那些潛在的能力、隱藏的力量、沉睡的才能。
當人失落自己的靈魂，即使贏得全世界又有何用？
靈魂就是靈性之我。無論誰發現了靈性之我，
都可以建立起一整個世界，只要這對其夥伴是有益的。
無論誰想達到最高目標，都必須探尋其真我的深處。
他會在那裡找到神：一切良善的全部。人在其精神、
靈魂和肉體構成的統一中具有三重性。當人靈性處於無知狀態，
他傾向根據其本質中最低的層面，也就是肉體層面去進行思考。
無知者看重身體，因為他能從中獲得種種享樂。然而總有一天，
他會從自己的各感官那裡收到他所能承受的一切痛苦。
人無法通過智慧學到的東西就得通過挫折不幸去學習。
反覆經歷某些事可使人確認，唯有智慧才是最佳路徑。
耶穌、歐西里斯 Osiris 和佛陀曾說過：
我們的所有才智都應用於獲取智慧。在智慧層面上運作的思想，
可把身體振動提升到相當於液相的程度。在這個層面上，
思想既不完全是世俗的，也不完全是靈性的。像鐘擺一樣，
在物質與精神之間來回擺動。但總有一天得選定自己的主人。
如果人為物質服務，等待他的將是個混沌、雜亂的世界。
相反地，人也可以選擇為精神服務。選擇服務於精神，
他都能登上人內在那座上帝神殿的頂點，可以比作氣相，
它是有彈性的，趨向無限擴展開來。
神總是讓人自己選擇其思想之流方向。人可以選擇向高空揚升，
使他超越懷疑、恐懼、罪惡和疾病的迷霧之上，
也可以選擇向人類動物性的卑劣深淵墜落下去。人是精神、
靈魂和肉體的三位一體。當人站在靈魂或思想觀點上，
就處在心智活動的兩大極端之間，而這兩大極端是：
處於低級層次的身體和處於高級層次的精神。
思想是可見與不可見的東西之間的〈連字符〉。
當思想在肉體層面上運作時，就成了種種動物性激情的淵藪。
這就是伊甸園中引誘、鼓動人去染指毒果的那條蛇。
耶穌說：正如摩西在沙漠中提升了蛇，人子也應該得到提升。
他指的不是他的身體要被抬上十字架，
而是說靈魂或思想應提升於感官幻象之上。
靈魂待在精神與肉體之間，與兩者都沒有分隔開來。
祂可以想得比野獸還卑劣，也可以有意識與純淨精神相聯通，
而那純淨精神中充滿了神的平和、澄淨與力量。
當人子上升到這一王國時，他就超越了物質世界的種種幻象之上。
他在純粹的智慧層面上思考和行動。
能區分開哪些是他和所有動物都有的本能，
哪些則是使他與神聯通的神聖直覺。我看過，
如果人在純淨精神層面上思考，靈魂就會自覺進入到一個區域中，
在那裡祂會看到事物的理想狀態而不是事物本身。不再依賴感官。
祂明晰的視覺可使祂看到廣闊境域中更寬廣的全景。正是在那裡，
實相通過神聖智慧被揭示出來，並帶來啟示和健康方面的信息。
當人脫離物質世界的深淵時，精神世界充滿寧靜之美的精細畫面，
就會包圍住他，他很快便會感到一種實實在在的靈性飢渴。
不斷提升自己靈魂的需要，會將他帶往更高更高的王國。那時，
他不再只是暫時看到一些寧靜的畫面，而是居住於寧靜之鄉，
被永恆的美環繞。看了一眼內在世界後，那世界變成最為重要的。
外在變成了內在。這時人就在一個〈因〉的世界中行動，而之前，
他是在一個〈果〉的世界中行動。
三位一體的人的精神是由純智力構成。這是人之存在的一個區域，
在那裡，無論是感官見證還是人性觀念，面對那確認的內在基督、
面對那人子內在的神之子的實相時，都顯得無足輕重了。
發現這一點會消除羞恥和沮喪。人就是這樣站在自身存在的頂點、
以受過訓練的靈魂清晰的視覺去看世界，在天地間看到更多東西，
比一切哲學體系所能夢想到的還要多。
人明白自己不是一個肉體配備一個被外在或內在所左右的思想。
他明白自己的身體和思想可以成為他的靈性真我的順從的僕人。
這時他便顯示出來自神的力量，是從一開始就配備給他的。
精神是人之存在的最高本質。精神從不會生病或感到不幸。
正如偉大的哲學家愛默生 Emerson 說的那樣：
感到痛苦的是有限。無限則在微笑的平靜中安睡。
《聖經》中約伯說人是精神，是那全能者的氣息賦予他生命。
實際上，賦予人生命的是人內在的精神，聖靈支配下的活動。
祂威嚴地發佈命令，而所有造物都服從於祂那公正的法則。
穿著光之衣的新時代即將來臨，人們在心中已感覺到它的曙光。
出自於心靈的神的初始精神，準備要再次閃耀光芒。
我們將看到門戶重新開啟。一切有良好意願的人，
都可通過這扇門進入更寬廣、更圓滿的生活中去。
靈魂因青春、希望和活力永恆振動，現在靈魂站到新時代門檻上。
這是比創世以來所有照亮過天空的時代都更輝煌的一個時代。
耶穌誕生時伯利恆之星初露光芒，這光芒將很快如日中天般耀眼，
因為將預告基督在所有人心中誕生的日子。如果人們能明白，
生命之流中包含遠比純血氣能量高級的能量，
就會保存它而不揮霍它。但他們對這個事實閉上眼睛。
他們繼續活在盲目或無知中，直到〈收割者〉到來的那一刻。
這時哀歎聲響起來，因為那〈收割者〉對收成不滿意。
你們崇敬老者，把白髮視作榮譽冠冕。我不想勸你們打消這種念頭。
但是請你們更深入去想一想。自己去判定哪一種人更值得尊敬：
是那個白髮如雪、因為十分奸惡或僅僅無知而導致自身衰老的人，
還是那個越老越顯出旺盛生命力的人，變得更強壯，裝備得更好，
以面對高齡，並因此而增加了自己的仁善和寬厚。我坦白地說，
應該憐憫那因無知而走到死亡這一步的人。但對那明明知道真相、
卻仍落到同樣地步的人，我該說什麼才好呢？」
