《《二二八事件責任歸屬研究報告》評述》貳、個案評述
十四、推行國語禁止方言無可厚非
【《二二八事件責任歸屬研究報告》摘要】：
【在日本戰敗投降後，臺灣人重回到「祖國」的懷抱，半世紀以來的辛酸心情驅使他們歡欣鼓舞，從張燈結綵，列隊歡迎祖國軍隊的熱閙場面，到人人爭相學習北京話，、參加各種政治團體等學習活動，無不證明當時臺灣人滿心歡喜迎接祖國人士的到來。不過，因彼此生活習慣、文化思想的不同，以及部分來臺軍警的惡劣行為，讓臺灣人對「祖國」人士的幻想與好感破滅。】(詳請參閱第091頁第3行)
【然而彼此間的誤解與對立所引發的二二八事件，卻不因事件的結束而平復，反而讓族群之間的隔閡更加深化與持續，影響臺灣社會文化的正常。尤其是事件後臺灣社會精英遭到當局迫害與打擊而日漸凋零，不但削弱政治影響的力量，也造成臺灣文化傳承的斷層。再加上中央政府撤退來臺，為營造政權的的正統化，乃強力灌輸中國文化，使得整個社會充斥著大中國影子，臺灣本土文化遭到漠視而邊緣化。】(詳請參閱第091頁第18行)
【當局強制性交地推行國語，藉此壓抑本土語言並貶抑其價值，使得「臺灣的小孩在學校不准使用臺語交談，如果稍有疏忽，無意講了兩句，便要受到處罰」，影響日後有些臺北市臺籍的學生，尤其是中學女生，不願意講臺語，特別是在公共場合，她們認為講臺語「沒有氣質」、「低水準一點」。】(詳請參閱第092頁第5行)
【自二二八事件後至1957年，臺灣正處於所謂「白色恐怖時代」，他(作家張文環)不但未發表任何作品，也誓死不學習中文與北京語。取而代之的是，一批從中國而來的人物與作品，例如徐速的《星星月亮太陽》、王藍的《藍與黑》等描述中國抗戰時的小說。】(詳請參閱第092頁第11行)
【此外，學校教育盡是中國悠久歷史與廣大地理的教學，卻少有臺灣歷史與地理的認識，因而學生只知中國對日八年抗戰，卻不曉得「二二八事件」；只知中國東北長白山，卻無法說出臺灣玉山的地理位置。凡此種種，皆肇因於國民黨統治心態的偏差與狹隘，以致當局無法廓然大公地認同臺灣文化，反而刻意拉抬中國正統意識，壓抑臺灣文化。】(詳請參閱第093頁第第2行)
【評述】
一、【在日本戰敗投降後，臺灣人重回到「祖國」的懷抱，半世紀以來的辛酸心情驅使他們歡欣鼓舞，從張燈結綵，列隊歡迎祖國軍隊的熱閙場面，到人人爭相學習北京話】之情況下，政府推動國語文教學，何錯之有？何況，臺灣既已光復回歸祖國懷抱，各級學校實施中國語文教學，並教授本國歷史地理文化，應是天經地義之事！
二、任何語文的教學都需要良好的學習環境，當時各級學校推行國語文教學，嚴禁學生在校內使用各種「方言」，並不只是禁止臺語，何況並未曾禁止在校外或家裏使用方言（事實上也不可能），因此，自無所謂【藉此壓抑本土語言並貶抑其價值】之故意或惡意！至於【臺灣的小孩在學校不准使用臺語交談，如果稍有疏忽，無意講了兩句，便要受到處罰】乙節，固屬欠當，但應純屬學校或教師之偏差作為，而非政府之本意！此外，【有些臺北市臺籍的學生，尤其是中學女生，不願意講臺語，特別是在公共場合，她們認為講臺語「沒有氣質」、「低水準一點」】等節，乃學生個人之偏差行為，怎能怪罪政府、學校或教師？
三、臺灣光復後，政府推動國語文教學，中文報紙與雜誌風行，正如日據時代日文報紙與雜誌應運而生一樣，純屬自然且平常之現象，【他(作家張文環)不但未發表任何作品，也誓死不學習中文與北京語】乙節，應係其個人之意志作為；至於【取而代之的是，一批從中國而來的人物與作品，例如徐速的《星星月亮太陽》、王藍的《藍與黑》等描述中國抗戰時的小說】，則是當時社會風氣和市場供需之調節，應非出於政府之干預！
四、臺灣既已回歸祖國懷抱，二二八事件又因【彼此間的誤解與對立】而發生，加強臺灣同胞，尤其是青少年學生對【中國悠久歷史與廣大地理】之認識，自有其必要。至於【少有臺灣歷史與地理的認識，因而學生只知中國對日八年抗戰，卻不曉得「二二八事件」；只知中國東北長白山，卻無法說出臺灣玉山的地理位置】等節，純係課程設計之缺失，應非【皆肇因於國民黨統治心態的偏差與狹隘】或【當局無法廓然大公地認同臺灣文化，反而刻意拉抬中國正統意識，壓抑臺灣文化】所致！
五、當時各級學校雖未特別加強臺灣歷史地理之教學，但並未禁止學生對臺灣史地文化之閱讀或鑽研！何況，當時國民政府接收臺灣才僅一年又四個月，政經百事待舉，初始使用之語文及史地教材，很可能皆是抄襲自大陸教本，而未及時加以修改，更何況臺灣只是全國三十五個行省之一，除非各級學校另開臺灣史地課程，否則有關中國史地之教學，必難符合比例原則！因此所稱【中央政府撤退來臺，為營造政權的的正統化，乃強力灌輸中國文化，使得整個社會充斥著大中國影子，臺灣本土文化遭到漠視而邊緣化】乙節，殊難令人接受信服！不知日據時代曾否特別或著重有關臺灣史地文化之教學？
