今日再重讀《楞嚴經宗通》(一)卷三，提及著六根著相如同菩提瞪發勞相，若要返回六根清淨圓通乃需六入，蓋六根解脫之意。
是以遑論眼、耳、鼻、舌、身、意的覺知覺受，起心動念若著相則是落入偏執；唯有身受心法而後離相清淨，由境轉淨，方入菩提覺性--->接續突然體悟此不正與楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章提及的~....於是動靜二相了然不生....，正說明仍建立色身的基礎點，從色身微細轉換而後六根清楚覺知覺受後，再放下捨離一切而不起分別。
接續《楞嚴經宗通》提及~
…王聞偈已，心即開悟，明道先生讀中庸，詩云，鳶飛戾天，魚躍於淵，言其上下察也，此事子思喫緊為人處，識得便活活潑潑地，不識得只是弄精魄，其原蓋初於此。
修行證因身體力行而有所磨練與成長，而漫漫長路若走得活活潑潑地那就有趣多了，因為許多深奧的道理是互通有無的，而又能在實修中映證，逐漸開拓各種不同面向領域的知識，所以還有許多領域都值得一路開發、學習、鑽研下去。
