中外有很多人士認為人類是來自昂宿的。以下有一些線索很有趣。

例如《拾遺記》就寫著：“虞舜在位十年時有五位老人來到國都，舜以師道尊
之，所談的事連天地之始都能知道，後來舜禪位於禹，這五位老人就不知去向，
舜後來設置了五星之祠用以紀念這五位老人”。

值得我們注意的是在《路史餘論》【卷七】中對這五位老人的說法，書上寫道
「五老乃為流星，上入昴」。古書上的「流星」指的是會「流動（移動）」的
星，和今天的定義不同，這五個星「往上移動入了昴宿」。

昴宿在金牛座當中，正常視力的人在觀看這星座時人約可以分辨出有五顆星星
在一起，天氣晴朗時視力好的可以看出它有七顆星，由於一團看起來像彗（小
掃把），故也稱“小星”。

小星最早的記載出現在《詩經》，例如在【召南篇】就記著：「彗彼小星，惟
參與昴」顯示在三千多年前中國人就已知道昴宿和參宿（今獵戶座頭部）是由
小星所組成的了。“彗彼小星”意思是像小掃把的小星。不過有一些腦筋只想
著美眉的有學問的天才老頭兒把它解釋成：“小星者，小老婆也”。(XD)

由於昂宿小星其中有二顆是變星，光線明暗有周期變化，這兩顆星在古天文學
上屬於「妖星」中的「林若星」，變星和彗星古皆名為妖星。在《管窺緝要》
一書中，古人用它明暗日期的天干地支來占卜國家的吉凶。

事實上昴宿是一大團無數的星星，現代天文學上稱作「昴宿星團」。編號是
『M45』，昴宿星團平時只能看見五星，天氣晴而且變星較亮能看見七星，因
而也有叫作“五星、七姐妹”，五星呈不規則五角形分布，後來的人不叫它五
星，改稱它作「五方」，以免和「金木水火土」的五星相混淆了。

五方星就是前面說的“五老”人。

這「五方」星的人大約在二千五百年前再度來到中國，當時大約在周敬王三十
五、六年左右，《拾遺記》書中記載著：老聃（老子）退休後深居在「反景日
室」之山，「惟有黃髮老叟五人，或乘鴻鶴或衣羽毛，耳出於項，瞳子皆方，
面色玉潔，手握青筠之杖，與老聃共談天地之數。」最後又記著：「五老即五
方也」，說這五位拿青色竹杖的老人是來自五方星的。

書中對五老人的描述是“頭上有黃髮，「項」是頸部，耳朵突出在頸部，「瞳
子皆方」眼窩和眼珠都佔了很大的面積，「方」字指佔有大面積的意思，和五
方的方同義。這種長相有些像是穿了太空衣的外星人，黃色長髮像是第五元素
裡的那位女高音的“管子”。瞳子皆方像是面罩。

而這裡所說的五方人的交通工具 ─ 「乘鴻鶴」和「衣羽毛」，推測前者可能是
大型載具，後者可能是小型個人用的載具。這個「乘鴻鶴」老人的事件並不是
偶發的，古人的確有這樣的認知，來自五方的老人和中國人有著密切的關係。

然而學者們一直無法解釋為何史上記載的總是「老人」而不是「少年仔」呢？
近代的考古出土文物或許提供了一個可能的答案。民國六十二年（１９７３）
湖南長沙的【馬王堆】漢墓出土的許多珍貴的文物中，（曾來台展出）其中有
一件引人注意的東西就是一幅帛畫，考古學者把這幅劃定為陪葬的「旌幡」。

帛畫分成上下兩部份，上部是對「天」的描繪，中間繪有女媧、右上角有太陽，
太陽中間有“踆鳥”、左上角有月亮和金蟾、玉兔、嫦娥，這幾個物件大家耳
熟能詳，但是女媧旁另有五隻仰望上空的鶴郤常被忽略了。

那五隻鳥正是古書所寫的來自五方的鴻鶴，因為馬王堆漢墓是在漢朝文帝、景
帝之間的葬墓，以二號墓在呂后二年（西元前　186年）間下葬來推算，去周敬
王（西元前約480年）大約只有三百年左右而已，這五方鶴的「傳說」仍然是重
要的一件事，因而被安排在女媧的旁邊。

中國人和五方星顯然有很重要的關係，由五方來的「老人」是很重要的一項線
索，我們發現這個線索就在棺木的表面。棺木有四重，最外還有一個「槨」，
在棺木表面有華麗的繪畫，其中有許多「怪神」，怪神是考古學家定的名詞，
當中就畫著有一幅一個像「老人」樣子的人騎著一隻鶴，這個「老人」其實是
一個像狼頭、但有著長鬚長髮的生物，背上還有一支杖，遠看的確像一位老人
手拉著控制鶴的繩，古史所記的「老人」或許就是這種樣子的天外來客。

古埃及人的圖像裡也有這麼一位長相像狼的人物，是很有“能力”的神祇。還
有更多的傳說都顯示“老人”樣子的外星人，從古至今三不五時就會來到地球
逛逛。