財神藥叉
開門見山先講一句：「大部分財神是藥叉。」
「藥叉」，也譯作「夜叉」，是印度話，中土沒有相應的概念，就直接音譯；年代久了，「夜叉」倒像是中土本有的詞似的。
如果從出生的方式來區分餓鬼道的眾生，可分為胎生和化生兩大類，胎生的就是「藥叉」，化生的稱為「部多」。
若從福報的大小來區分餓鬼，就可分為「無福鬼」、「少福鬼」，和「多福鬼」。
其中，多福的藥叉，過去世做過廣大的布施，但缺少持戒的功德，所以福報雖大，卻仍為鬼身。
實際上，世間祭拜的神明，有許多是多福的藥叉。別因為藥叉屬於鬼道，就看輕他們，最高級的藥叉，生於須彌山腰，就是四天王天。被稱為財寶天王的毗沙門天王，就是一切藥叉之首，幾個有名的財神，都是他的兒子或部屬。
不少人為了得到財神的庇護，就去求財神的灌頂，拼命地唸財神咒，這並不是得到財神庇護的最好方法。
提婆達多用巨石扔向 佛陀時，黃財神用自己的頭去擋石頭而受傷，黑財神因而生怒火燒傷了喉嚨，所以修財神水供為財神們療傷，才是修財神的主流方式。
還有其他一舉兩得的方法，比方說，佛陀講完經後，常會有天龍八部會發願守護修持此經的人，其中就會有福報大的天、龍、藥叉等眾生，所以修持該經典就會得到他們的護持。
最經典的例子就是《藥師經》，佛陀講《藥師經》的時候，有十二藥叉大將各領七千(藏傳是說七十萬)眷屬發願護持修 藥師法門的行者……哇，那不就等於同時修了八萬四千個財神！
對，其實不大有必要專修世間的鬼神，只要一心修持正法，許多世間的鬼神自然會來護持，只怕自己的道心不堅定而已。
