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第一節可說是這首詩歌的前言，第二、三、四節則是經歷的主要內容。
在這三節中，一面寫著許多的苦難：傷心、流淚、痛苦、十架、疲倦、受苦、試煉、蒙羞、受嘲、誤會、怒罵、凌辱、孤單、寂寞、離別。
另一面，在這些苦難中也有醫治的摸撫、安慰、倚靠、順從、交通、聯結。
在苦難中受安慰，在傷痛時得醫治，是一般人的渴望。
但是，這首詩歌卻不是在這個領域。
倪弟兄似乎寧可留在苦難之中，似乎捨不得進入安息。
有人受苦，是咎由自取，如毒癮、罪刑...
大多數人受苦，是因為墮落的人性，如猜忌、貪婪、情慾、仇恨、傲氣、偏激...
還有許多人受苦，是因為宇宙的敗壞：天災人禍、生老病死...
所有人都盼望從這些苦難中得釋放。
但是，倪弟兄在這首詩歌裡，卻說他的苦難是應當寶貝的祝福。
因為，他所提的苦難，不屬於上述任何一類。
倪柝聲詩中所提的苦難，其原因只有兩個字，就是第三、四節裡那許多的「為祂」。
為祂受苦，為祂經試煉，為祂捨幸福。
為祂蒙羞受嘲，為祂分心分慮；
為祂受誤會、怒罵、凌辱，
為祂忍孤單、寂寞、離別。
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使徒保羅說，我們受患難原是派定的。（帖前三3）
患難是派定的，因為保羅選擇跟隨主耶穌的腳蹤，建立地方的召會，建造基督的身體。
一千九百年後，倪柝聲也選擇了這一條路。他的苦難，是他自找的。
原因無他，就是「為祂」。
苦難雖不能避免，卻不是目的。
「為祂」而有的苦難所帶來的，是「與祂交通」、「與你聯結」。這是何等超越的祝福！
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所以，倪弟兄嘆說：
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哎阿，為祂，機會已是何等少，
所有機會快要過去！
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於是，第五節，從「祂」轉成「你」；從「為祂」轉成「求你」。
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求你憐憫，使我充滿你大愛，
不顧一切為你生活；
免你僕人今天急切望將來，
將來又悔今天錯過。
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主阿，求你憐憫
