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太上清靜經
老 君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女 濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基，人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其 心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既 無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，慾豈能生。慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜， 常清靜矣。如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道。雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。

老 君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬 物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

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【從 『道系統』 對『達摩大師四行觀』的分析與理解】

壹。『道系統』: 簡說為 :
無極 (無/0)-
太極(有/1/點)-
兩儀(相對/2/線)-
四象(再相對/4/面/平面平方)-
八卦(再相對/8/立體次方)-...
萬象。

貳。『達摩大師四行觀』

達摩大師四行觀
(一)「理入」。(大哥，容接班人直接以『道系統』當您的『理入』吧)
(二)「行入」。
　　「行入」者，謂「四行」，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一、報冤行，二、隨緣行，三、無所求行，四、稱法行。
　　
參。『四行觀』切入『道系統』:

(一)無極部:(無)
三、無所求行。

(二)太極部(有)
(反/中/正)
一、報冤行，(雙方因緣互動為『負』能量)
二、隨緣行，(雙方因緣依緣起而起、緣滅而滅，能量無正負，【能量無正負者，指對雙方下沉或提升到另一法界緯度，沒太大影響力】。意即雙生在眾生相的六道輪迴，未有相互升沈)
四、稱法行。(雙方因緣互動為正能量。但所謂的『正』能量，同時，在相對方來看，未免為正。

論【世宇三分，沒人有罪】
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我的答案正在寫喔，不可偷看，
先
自
己
想
一
想
啦
回
去
回
上
面
喔
第一次看：嗯，果然是『道系統』的『架構』。
第二次再看：
(一)先改三個字:
1.【『遠』觀其物】
宜改【『但』觀其物】。(物理故)
所以者何？
超級遠觀可以讓物緲緲的看不到，但是嘛，要緲小到物無其物，這是騙人的啦，拉回近觀，物又看見啦。
【物要變無，跟觀看的『距離』無關，應該跟他的『本質』(空性：無限切割)相關】這也跟後面的空相應。
2.【慾既不生】應改.【慾生非我】。
就直接把慾跟我本尊直接分開，分開不是分開，好比生子女，有男的，也有女的。生慾生善，都是題外話，雖是我生，【『慾』雖是一等親，但與『我本尊』還是不同】啦。
【慾既然生了，就要負起那個責任】，哈。

(二)系統，架構對比。

(三)所有的字詞排列對比。肯定好玩有趣。

如:(慢慢會排出)
(1)
1.本尊，吾，心，
2.觀
運行
(2)
1.形，
2.物，
(3)
道，清、靜、真、常

(4)天人合一 :
天地皆歸