2008-07-07-中國時報-閻紀宇／紐約時報特稿

　　這是一塊看似不起眼的石版，高度還不到1公尺，然而，寫在上面的87行希伯來文，卻已經在神學、考古學與聖經研究等領域掀起波瀾，各方議論紛紜。

　　石版文字中描述的主角，可能是一位古代猶太人的彌賽亞(救世主)，年代略早於耶穌，生前受難、死後復活的事蹟與耶穌如出一轍，而且，可能對耶穌及其門徒有重大影響。

　　大約10年前，石版從約旦的死海湖濱出土，被一位以色列裔瑞士籍收藏家傑瑟森收購。

　　當時，傑瑟森並不瞭解這塊石版的重要。

　　幾年之後，一位希伯來文專家雅德妮看到石版，大為驚嘆，告訴傑瑟森：「你有一塊寫在石版上的〈死海古卷〉！」

　　後來，幾位學者以科學方法鑑定，判定石版是西元前１世紀晚期的古物。

　　石版上的87行文字排成兩欄，主要描述由天使長加百列宣示的「異象(vision)」，可能是援引自《舊約聖經》中關於但以理、撒迦利亞、哈該等先知的記載，學者稱之為〈加百列啟示錄〉（Gabriel’s Revelation）。

　　特別的是，這些文字並不是鐫刻上去，而是以墨水書寫。

　　耶路撒冷希伯來大學聖經學教授諾爾如獲至寶，相信〈加百列啟示錄〉證實了他多年前提出的理論：

　　在耶穌降生之前，猶太王國就已出現一位受難的彌賽亞。

　　諾爾指出：羅馬帝國的傀儡大希律王（Herod the Great）在西元前4年駕崩之後，猶太人曾經多次起義，反抗暴君苛政，源遠流長的彌賽亞思想再度盛行。

　　在諾爾看來，〈加百列啟示錄〉中的彌賽亞呼之欲出，很可能就是當時一位猶太人領袖「西門(Simon)」。

　　根據西元第一世紀猶太歷史學家約瑟夫(Josephus)的記載：

　　西門是被希律王軍隊的一名指揮官殺害。

　　〈加百列啟示錄〉的作者，可能是西門的追隨者，深信領袖的受難，將開啟國家民族復興的契機。

　　至於證據，諾爾舉出〈加百列啟示錄〉的已下內容：

　　第19行到第21行：「再過3天，你們將看到正義擊潰邪惡。」

　　第80行：「我，加百列，命令你，再過3天你將復活。」

　　第81行提到：代表彌賽亞的「眾王之王」。

　　此外，還有部分段落，寫到流血與殺戮，是實現正義的必經之路。

　　不過，諾爾雖然言之鑿鑿，卻有部分學者持保留態度，認為〈加百列啟示錄〉許多字跡都已模糊不清或難以辨識，因此，他的解讀有不少臆測成分，西門與彌賽亞的關係也有待商榷。

　　但諾爾仍然主張：

　　「〈加百列啟示錄〉動搖了我們對基督教的基本認識。

　　早在耶穌之前，死後3天復活的母題就已出現，這一點與學界的普遍觀念背道而馳。

　　《新約聖經》中耶穌與其門徒的事蹟，顯然是以這位較早的彌賽亞故事為藍本。」