詩家清景在新春，綠柳才黄半未勻。若待上林花似錦，出門俱是看花人。

唐  楊巨源《城東早春》

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

唐  杜牧  《杏 花 村》

什麼是「三摩地（ＳＡＭＡＤＨＩ）」？三摩地有什麼要訣？這方面，我們得請教「禪修」得大成就的蓮生活佛盧師尊。

       盧師尊最近寫了一本「三摩地玄機」–靜坐的秘密，聽說得到「金石堂」今年二月份非文學類暢銷書第一名。這也難怪啦！能上天、能入地，十方法界來去自如的盧師尊，當然最有資格寫禪修的經驗。

禪修的名詞其實很多，一般人很難摸清楚，佛經中經常看到「奢摩他」（ＳＡＭＡＴＨＡ）、「三摩缽底」（ＳＡＭＡＰＡＴＴＩ）、「三摩般那」（ＳＡＭＡＰＡＮＮＡ），或者「禪那」（ＤＨＹＡＮＡ），它們是「三摩地」嗎？

盧師尊說明如下：「奢摩他」很像三摩地，但不是。它是止息及止念的意思，真正的完全放空。「三摩缽底」就是用止的力量，來做觀的功夫，像「觀心法門」，就是用止來觀。到了「三摩般那」，心念是專一的，不散亂，觀照真理很明晰，專一到了極點。而「禪那」包含了前三項的功夫，以及各種靜慮的功夫。也有人說，「禪那」是初禪天到證得阿羅漢的所有，全包含在內。

      「三摩地」是最高的層次了，也就是法身的能觀與如來的正等正覺合一的狀態。即是密教的子光進入母光，二者緊密的互相融合。三摩地會產生什麼觸覺？口訣又是什麼？精彩詳情，請欣賞活佛的「三摩地產生的觸覺與口訣」：

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(一)

我的經驗是：
第一次我靜坐時，雙手不由自主的動了起來，這一動不得了了！
手舞足蹈。
手之舞之。
足之蹈之。
更奇特的，身子也跟著動了，手能自動結手印，腳踩七星步。
竟然「神打」起來。
我為了如此的現象，走訪宗教界及修行大德，請教前輩。
一曰：「是乩童」。
二曰：「是降神」。
三曰：「自發功」。
四曰：「外丹功」。
五曰：「不知」。
六曰：「是靈動」。
七曰：「走火入魔」了。
八曰：「氣動」。
「氣動」是印順導師說的，「走火入魔」是李炳南居士說的。
後來，我自己研究：
我可以自我控制，要它動就動，要它不動就不動。
我寫了一本「啟靈學」。
我相信，「氣動」才是真的，不能自我控制，就會成了「乩童」。
太迷於「啟靈」，或鬼魔佔舍，影響生活起居，是會「走火入魔」的。
我自己體悟：
很多宗教人士或氣功師，利用「啟靈」，引導一些不知的人。
去相信他。（其實是自我宣傳）
其實「自發功」很簡單，它來自於「自身」的「氣動」而已！
修禪定的人，自制之，不理會。
我還告訴大家：
「氣動」有「練身」的作用，方法用對了，可以健身。
「氣動」可以接近鬼神，成為一個「通靈人」，很容易。
「氣動」有好的一面。
「氣動」有壞的一面。
修行人，要知之。
●
我也經驗到：
靜坐時，不由自主的全身發癢，這裡癢，那裡癢。
頭皮癢。
腳底癢。
周身癢。
一靜坐，全身的皮膚全「過敏」了起來，不知如何是好？
但，一站起來，不坐了，皮膚在一剎那之間，全部不癢了。
首先不明所以？
有人說：
「業障！」
有人說：
「身子不淨！」
有人說：
「殺蟲太多！」
我說：
「氣在皮膚上走也！不去理會，自然好了！」

 

竹外桃花三兩枝，春江水曖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

宋  蘇軾  《題惠崇春江晚景》

(二)

我的經驗是：
一剎那！
彷彿自己輕如無物一般，甚至身上長了翅膀，如雲一般的昇上虛空。
像鳥。
像煙。
像霧。
像幽浮。
哇！自己在飛行了！
進入了太空。
由於一切空空蕩蕩，沒有真實的感覺，心中不免害怕起來，趕快張開眼睛，一切又恢復了原狀。
又閉上眼睛，同樣的情形又出現，深怕自己進入空之又空的虛無，回不來，怎麼辦才好？
回不來，死了！
這豈不是「坐化」？
我請教長輩：
答：「不知道！」
答：「出神！」
答：「幻覺！」
答：「靈魂出竅！」
答：「何不趁此，憶想兜率天彌勒菩薩，去聽彌勒菩薩講經。」
後來我知道，這是氣與風大組合，變成輕。只要知道了，不要怕，就度過了！
●
我以前的書，提及，有一次靜坐，凝神的時候，就成了一座山般的不動。
身變成一座山。
高入雲霄。
重如盤石。
自覺如金剛不壞。
這種感覺是很安穩，很愉悅，好像是真的在打坐。
有二鬼至。
一鬼說：
「這裡怎麼會變了一座巨山，我們繞行而過吧！」
另一鬼說：
「我持一斧，把山劈了！」
鬼持斧至，一劈。
金光四射。
斧斷了！
山卻好好的！
二鬼恨恨不已，繞山而行。
我則大樂。
後來我才知道，這是氣與地大組合，我則變成了如山凝重。
要繼續坐下去。
●
有位弟子，曾來問我：
「每回靜坐，四周黑暗，自己變成一個粒子，掉入黑洞之中，黑洞深不可測，電光石火之中，愈掉愈深，耳朵聽風呼呼大響，自己心中，產生驚慌，害怕一入而不能出，如何？」
我說：
「據我所知，凡靜坐產生的觸覺，都和氣及地、水、火、風、空、識，有些牽連，其實不用懼怕，但，若驚恐不止，還是暫停。免得節外生枝。」
這些，值得研究。

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

唐  杜甫  《春夜喜雨》

(三)

我的經驗是：

身不動。
口不動。
意不動。
身不動的是：毘盧七支坐。
口不動的是：不言不語。
意不動的是：一念不起。

又曰：
無事。
無心。
這簡單的口訣，看似容易，其實困難重重，尤其是「一念不起」、「無心」。

我認為：
密教有一句話：「心氣一如」，這句話就是口訣了。
我實實在在的告訴大家：
我們每一個人。身心都是「動」的。
眼睛動——看。
耳朵動——聽。
鼻子動——呼吸。
舌頭動——說話。
身體動——行。
意念動——想。
哈哈！無一不動。

又：
不只外在動，內在也動。
腦——用也。
心——跳也。
脈——循環也。
肺——張縮也。
胃——消化也。
腸——流通也。
也即是地動、水動、火動、風動。

每一個細胞都在：
轉化。
變遷。
代謝。
呼吸。

其實人的身體內在，全在「施化流通」的循環之中。
要禪定難矣！
要靜坐難矣！
我要在這裡提到，最重要的口訣是：
「氣住脈止」。

我說：
氣若微微。
心就微微。
念亦微微。
可能有人聽不懂什麼是「微微」？

我答：
細、微細、最細。
這就是「混沌」的狀態。此時，神風靜默，山海藏雲。
也就是混沌之時，一切無可覓處，此即一念不起也。

此時：
天降入地中。
日月合璧也。
一念不起時。
這個就是「三摩地」的玄機。
唯有在這個時候，才能達到真正的「無念」。
無我、無人、無眾生、無壽者，就在此時，佛性自顯。

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浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。

清  龔自珍  《己亥雜詩》

紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。

唐  王維  《相思》