西雅圖雷藏寺雪景

年底了，不知冬日休閒何處去？有人說溫泉水暖正當時，也有人說白首高山任我遊，當今臺海無戰事，大家想的恐怕不是李白的冬歌：「裁縫寄遠道﹐幾日到臨洮？」 古人在描述冬日情懷，總是隱隱約約的，下雪天那份欲見還羞，最後又落得「山回路轉不見君﹐雪上空留馬行處。」之嘆了！

「情」之一字，自古以來均是騷人文客著墨的地方，這也反應出佛家講的六根、六塵演變出六識出來，由六識對外境的感受，最後產生出「動天地、泣鬼神」或者「其文娟娟，其性綿綿」…等的文學作品來。不知大家是否知覺到，這一切均是因為主觀意識認為「有情」及「有我」的存在，包括現今，一般未修行之人都還是普遍性如此認為的。到底大家的想法，是否正確呢？還是只是一時的心境？

人的智慧，由著對環境的體悟不同，是有千差萬別的。釋迦牟尼佛以皇太子之尊，擁有後宮佳麗三千之寵，說財富、談權力、論美色，那一樣祂沒擁有？祂不但擁有，當時還是無人能出其右呢。可是，當祂走過四個城門，看到人民的生、老、病、死四種現象，祂體悟到一切皆苦、一切皆令人煩惱，因而出家修行、求解脫去了。最後，祂發現到，人認為有我，有情而造下種種的業障，罪業纏身，無法自由自在，而且每下愈況，無明讓大家沒有智慧，看不見自己與世界祥和的一面，實在可惜，也實在愚蠢！

蓮生活佛盧師尊稟承著佛陀的教導，經常告訴弟子們，應該確實「懺悔與反省」自己的所做所為，所謂「百年垢衣，於一日瀚，可使洗淨」，年底了，大家還是反省自己吧！懺悔自身的業障吧！精彩詳情，請欣賞活佛的開示「懺悔與反省」：
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　　各位上師、法師、及各位同門大家好！（眾鼓掌）。首先跟大家祝賀聖誕節快樂and HappyNewYear。（眾鼓掌）
　　剛剛聽蓮主上師講「懺悔跟反省」，蓮鐘法師講的，原來也是「懺悔跟反省」，兩個題目差不多。
　　在釋迦牟尼佛的時代，佛陀是一位大覺悟的聖者。祂對於弟子的教化，常常是觀察他們，然後給他們一張小紙條(*1)，就是幾個字；或者是隨意的講一句啟示的話，讓他們自己去醒悟。每一位弟子接受教誨以後，就在自己的樹下去想，或著在岩洞裡面去想，或者跑到墳墓去禪定。
　　祂的紙條裡面就是簡單的幾個字。最常寫的是「我且無我所」，就是說：「我沒有我的所在」，這很難知道它的意思。
　　佛陀的意思是，你假如認為「我」，這個「我」是存在的，有所在的，那麼，你就會有執著。有了執著，跟著就會有煩惱。
　　所以，佛陀看祂的弟子產生了執著，祂就會寫「我且無我所」這幾個字給他。
　　那麼，弟子拿到這張紙條以後就會想，為什麼佛陀這樣子講呢？是因為祂看出弟子的執著，弟子的煩惱，所以，祂才寫這幾個字給弟子自己去悟。
　　按照佛陀的意思是說，在這個宇宙裡面，並沒有一個人真正能夠存在活著很久。祂教弟子們常常這樣子想，你並不能活很久。包括你的身體也不能夠在你的所在地活很久，那你就不用去煩惱。兒子啦！錢啦！房子啦！汽車啦！這些都是增加煩惱的東西，因為連這個「我」都不存在的話，那裡來的我的兒子呢？那裡來的我的房子呢？我的汽車呢？我的錢呢？
　　佛陀祂的智慧是無上的。所以，祂講很簡單的幾個字，讓你去想。想通了以後，你就知道這些煩惱就是跟著這個「我」所產生的。既然沒有「我」的存在，你假如能夠常常這樣反省的話，你就能去掉執著。
　　剛才蓮主上師做一個比喻，他講的很好，他說：「小孩子的糖被搶了，他會哭好幾個小時。甚至於他還會吵、會鬧。他認為這是天大的事。」
　　在大人講起來，一塊糖算什麼嘛！今天以這個比喻，來比喻佛跟我們。在佛的眼中看起來，車子、房子，兒子、錢，那算什麼嘛！祂是大智慧啊！
　　你說你現在很傷心、哭泣，為什麼？因為你失戀了。當然，我們和尚是不會的啦！你們在家的會失戀，會傷心，會心碎…。那一種因失戀而來的怨恨不得了。而在大智慧的佛陀眼中，失戀不過像小孩子失去一塊糖。這個比喻你們一想就通了。
　　按照佛陀所說的，這個「我的」是沒有的。那麼什麼是你的？普天之下，我已經算過了。從中國五千年的黃帝軒轅氏開國以來，經唐、虞、夏、商、周、秦、漢、三國、魏晉、南北朝、隋唐、宋、元、明、清、到民國，這樣數下來，那一個皇帝的皇帝是有「我的」，My country and my people。我的國家、我的人民那裡有？那裡有嘛？沒有的。
　　現在正在演「King and I」，連國王、皇帝都不能永遠擁有他的國家跟他的人民。「你的」擁有什麼？所以，佛陀是有智慧的人，眼光才會這麼遠、那麼寬、那麼深、那麼廣，是因為祂有智慧，是一個覺悟的聖者。所以，祂看我們這些小孩子，丟了一塊糖，懊惱了好幾天，情緒壞了很多天，甚至一個月，實在有夠不要臉。（眾笑）佛陀看我們好像小孩子一樣在搶糖果，搶來搶去。人家是大智慧者，祂叫你反省，懺悔，因為你自己執著你不知道。所以，祂叫你想一想，那麼你要懺悔。
　　釋迦牟尼佛所領悟的宇宙的真理，跟一般的天神所領悟的又不一樣，很超然的。
　　你能夠跟佛一樣平等地去觀察你自己的話，你就曉得所有的執著都可以去掉的。
　　既然歷代的皇帝都不能把自己的，所謂「我的」…我的房子、兒子、太太、感情、錢、名、地位……等，永遠據為己有，那裡還有「我的」呢？佛陀說這個「我的」是沒有的，就因為沒有「我的」，所以能夠去掉所有的執著，而悟入非常高超聖潔的境界裡面。你不能夠這樣子的話，你還是世俗的凡夫。
　　釋迦牟尼佛說的道理很簡單，但必須去實行之。你腳踏實地的去實行它，你的煩惱根本就不會有。我們這些小孩子爭的是什麼？就是那一塊糖啊！短暫的那一種快樂，含起來很甜，馬上你很舒服。當你含完了，馬上就很痛苦。按照佛陀所說的，快樂也是痛苦的根源，快樂就是痛苦的因。你不曉得嗎？一時的快樂就是永恆的悲哀，大家都是一時的快樂變成永恆的悲哀，人間就是這樣子的。釋迦牟尼佛是很厲害的，祂知道你想不開，解不透的時候，祂就給你一個條子，「愚者自知愚」。愚笨的人要知道自己很愚笨，怕的是什麼？怕這些小孩子不知道自己愚蠢。愚蠢的人，當然還不知道自己愚蠢。（眾笑）
　　佛陀的意思是這樣子講，你知道你自己笨嗎？你要知道呀！你的確是笨呀。（眾笑）
　　「愚者自知愚」這句話很好，很有哲學味道。如果愚者自知愚的話，他就是一個聰明的人了。在這個時候你反省，你就會有悟境。
　　事實上，佛陀教化我們的是，沒有所謂「我的」，連「我所」都沒有。那麼，你反省自己，你會知道自己真的很笨呀！為什麼老是執著這個是「我的」。我們人都是這樣子的哦！工作歸別人，有錢歸自己。痛苦歸別人，快樂歸自己。名位歸我，做事歸你。都是這樣子！「我的」「我的」……，就是這個「我的」惹麻煩。
　　剛剛蓮鐘法師講的就是在講「我的」。她說「要消除自己的小心眼。」那一定是「我的」小心眼嘍！什麼是小心眼，小心眼就是「我的」。問題就在這裡了。當你心量沒有打開的時候，都是「我的」。當你心量打開的時候，這個「你我他」是平等的。

西雅圖雷藏寺雪景

　　這世界上有紛爭，國家跟國家就分 my country, your country。我當然是為我國家，不會為你的國家的。為什麼要為你的國家呢？我為什麼要為別人呢？我先為自己啊！再來才為別人呀，先為自己再為別人，這個已經很有良心了。什麼都是自己，那就是沒有良心。
　　佛教常講「觀照」，觀就是看，照就是照自己的內心，叫「觀照」。看外面的，觀照自己，要把外面的，跟自己裡面的融合。這是蓮鐘法師講的，她說要觀照自己的內心，你是不是只為自己，還是為眾生。這樣子常常觀照自己就是反省。你知道錯了，改正就是懺悔。
　　其實「無所謂」是接近於「道」，跟宇宙的真理很接近。雖然「無所謂」並不是「道」，但很接近「道」了。
　　你能夠真正的放下，一切事情「無所謂」的話，就接近「道」了。並不是嘴巴講「無所謂」，內心「有所謂」，要心口一如，煩惱就不會存在。
　　像丟掉錢，如果能夠學到「無所謂」，學到「沒有我的」，那麼，你的錢丟掉了，你也會很開朗。因為這個錢一樣會用掉的。只是別人用而已呀！你用跟別人用何不同？同樣都是用掉。你只要不要存著「我的」，你就不會傷心，像佛陀說的，錢財在這個地球上流通，根本沒有減少，也沒有增加，不是我用就是你用。你為什麼需要苦惱呢？
　　像我的衣服別人拿去穿了，在他身上的溫暖，同我的溫暖是一樣。你能夠有這種寬容跟「無所謂」的心的話，你是一個聖者。佛就是這樣的聖者。
　　我們今天學佛的道理，剛剛蓮主上師的比喻，他說：「水髒了，就沒有辦法喝，也不能拿來洗臉。記得以前有個傳說，好像是屈原，他在朝廷做官，因為朝政腐敗，他就走到河邊想跳河自殺。他遇到一位隱者，在河裡划扁舟的一位老人家，他就問那一位一位老人家說，這個水可以洗臉及喝嗎？那位老人就跟他講，水假如乾淨了，就可以洗臉，水髒的話，就可以洗腳。這位老者是要點破屈原，要他順其自然。水乾淨了，就拿來洗臉，水髒了，就拿來洗腳。不要太勉強，也不要去自殺。朝廷政府很清明的時候，就出來作官嘛，政治很腐敗的時候，就退隱嘛！何必看不過去呢？看不過去，噗通，就自殺了，那何必呢？退隱就好了嘛，隨順自然。釋迦牟尼佛也教我們自然。什麼事情自然一點，很好的，你會笑的很開心。
　　像師尊就不能一下子開心，一下子傷心得要死，你們會說，這種師尊跟隨他沒有什麼意思。他是不是自己的心都不能保持平衡、平靜？你觀察師尊時，要觀察清楚一點。
　　剛才蓮鐘法師就講，觀察師父要觀察三年，師父觀察弟子也要觀察三年。如果你的師父一會兒哭，一會笑，好像發神經，我們西雅圖雷藏寺就變成精神醫院了。（眾笑）要懂得調御自己的心，要懂得講一些有智慧的言語，將釋迦牟尼佛傳給我們的法流，傳給下一代的人。如果我們出家人自己都沒有定力及功力的話，人家看了，會覺得你自己都有病了，怎麼來治我的病呢？
　　到西雅圖雷藏寺來拜佛，是希望藥師如來治我們肉體的病，希望法師治我們心理的病。我們這些出家人都是有修養的，如果出家人暴跳如雷，比丘尼在那傷心欲絕，他們心理都有創傷，自己都有病，還能幫別人嗎？你自己的水是髒的，你如何去洗別人？假如出家人身體裡的水是髒的，如何抽出來給別人打針？（眾笑）那不是乾淨的血，那是有AIDS。就像蓮主上師的比喻，你自己的水都是髒的，你如何去洗淨別人？你的水至少是要清淨的，你可以做懺悔主。如同本尊是懺悔主，你向他求懺，他可以用他的法水來清淨你的心。這個水是清淨的，當然可以洗眾生的心。如果今天出家人自己的水都是髒的，你如何來教導眾生？這是一個很簡單的比喻。今天講「懺悔跟反省」都在這裡。你自己的心不清淨如何叫眾生清淨。你自己情緒反反覆覆不穩，如何叫眾生情緒穩定？
　　所以，你要觀察自己的師父，觀察三年，你覺得你的師父心胸廣大，有大悲心，有如來的智慧，他是光明的，清淨的。他流露出智慧來，他的心靈很平靜，像清淨的水一樣，那麼你可以去皈依。假如他是有病的，他自己的水都是污染的，如何去清淨眾生？
　　所以，今天我們出家人要做眾生的榜樣。所謂出家人是佛的傳承，是點燈的人，給人光明的人。自己一定要先淨化自己，然後把淨化的心去洗淨眾生的心。
　　師父觀察弟子三年，因為弟子本身就要常常修懺悔，要常常反省。你們也要觀察師父三年，然後才來皈依。師父教導你們，你們得到佛的智慧以後，同樣的去教導所有的眾生，去洗淨所有的眾生。
　　在密教也是一樣，在授法之前，先觀察弟子，弟子當中是法器的，則值得教；也有破法器的，你怎麼教，他就怎麼流掉，始終沒有把你的話裝進去，融匯貫通。佛陀祂遇到破法器，我看祂也沒有辦法。
　　師父覺得這個弟子可以教，他會把藏在海底的珍寶，把自己全身所有的、很珍貴的、很密藏的、像天一樣廣大的珍寶，都可以教給他。事實上，密教的法很好，可以讓你即身成佛。如是大根器的人，修這個法，在這一世當中可即身成佛。中根器的人在臨終之前可以馬上成就佛果。下根器的，在中陰的狀況，可以中陰成佛。密教的法可以這樣子做的，但是呢，要因人傳授。
　　如果是真正的法器，不傳授給他是師父的過失，但是呢，破法器，你傳授給他，也是師父的過錯。因為他沒有辦法去承受這一種法，所以，法還是因人而施教。
　　我覺得今天晚上講這個「懺悔與反省」，蓮主上師跟蓮鐘法師他們兩位講的都很好。我們所要學習的是佛陀教給我們的「我且無我所」，「愚者自知愚」這幾句話，我們要經常想，你就可以解脫煩惱，同樣經由懺悔，時時反省，慢慢你可以得到淨化，你就會得到平等的智慧。
　　嗡嘛呢唄咪吽。

1999.12.18蓮護恭錄/雕虫生校對

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(*1) 蓮生活佛盧勝彥師尊是佛陀當年智慧第一的弟子「舍利弗尊者」轉世再來，對佛陀當年之教導當然非常熟悉，祂所說的不一定從佛經來，而是由宿命通的智慧來的，可以說是一般人無法聽聞的聖言量，其珍貴可見！

(註) 音樂為「Merry Christmas—理查克萊德門」，俗客在此恭祝各位親愛的格友，We wish you Merry X’mas，聖誕佳節快樂，新年、新春愉悅。