太魯閣語聖經翻譯之路

吉洛的生命故事

李鴻志採訪

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在台灣你可曾聽過有人因信基督而受逼迫嗎？若有人為義受逼迫，必蘊育出他有成熟的屬靈生命。

台灣原住民有十六族，太魯閣族是信主最早的一族；在日據時期，曾遭受日本人嚴厲地逼迫，但這事少有人知道。

約三百五十年前，有一族人從南投遷徙到立霧溪河谷，因居住地由一個平地、兩個斜坡所構成，族語稱它為Truku，後來才稱此地為太魯閣。太魯閣人的臉上若有紋面，象徵男人善於狩獵、女人善於編織。

約一百年前，姬望是太魯閣族第一位信主的婦女，她在花蓮信主後，被孫雅各牧師帶到淡水聖經學校接受裝備，回花蓮後，她就在族人居住的部落一個、一個地傳福音。

族人信主，有一個原因是他們的祖訓（Gaya）跟基督信仰很類似，Gaya是他們先祖留下來的生活規範和生命觀，每個族人都會遵守。

姬望精通台語、日語和母語，因此被日本人重用為通事，成為日本人和族人溝通的橋樑。因為太魯閣族當時曾對抗日軍，所以被日軍嚴格控管，不允許他們在部落裡傳福音、信耶穌。

當時信主的人很多，也遭到極大的逼迫；譬如，日本人會把十字架放在地上，來測試誰是信徒。如果有人踐踏十字架而過，表明他們不是基督徒，就不會被打。因此族人被一分為二，但相信耶穌的人不怕逼迫，仍繼續躲起來聚會。日本人便訓練青年人作密報者，一旦被舉報，他們就會被毒打。

吉洛的母親是幾位跟隨姬望傳福音的青年人之一，那時她才十八歲。有一次吉洛聽母親敘述她因聚會而被毒打的經過，聽完後他更加肯定所信的。

吉洛的父親在日本駐在所當工友，信主後，常用「日本精神」來管教孩子，他所立的家規是：不可說謊、不可偷盜、不可停止主日聚會。吉洛說：「父親像是教會的訓導主任，每主日都會嚴格監督我們的教會生活。」

從小天資聰穎的吉洛，特別有語文天賦，英文常考高分，聖經考試也是榜首。他很喜歡參加教會的聚會，當時年輕人很多，每晚都有查經聚會，教會的燈火一直通明。

每主日，吉洛總是坐在最前排聽道，他很喜歡聽道，也學習牧師如何講道。因此，國小畢業後，他就擔任兒童主日學老師；高中時，也擔任青年團契的會長。

從小，吉洛就一心想要幫助族人，他想當公務員或去讀神學院。因為家境貧窮，有人建議他去考公費醫學院，但他讀的是社會組，轉考醫科很難。第一次沒考上，他想重考，但父親因為要承擔早逝伯父的家計，負擔沉重，沒錢讓他去補習。這時父親提醒他：「你不是要去讀神學院嗎？」

後來，吉洛考上了玉山神學院，但讀了一學期，接到兵役通知單，就前往服役。服役時，母親叮嚀他說：「當你有權力時，不要忘記用基督的愛去愛阿兵哥。」結訓後，他擔任士官，因沒有忘記自己的信仰，同袍都稱他是「耶穌」。

退伍後，吉洛再去報考台灣神學院，一個花蓮鄉下的孩子從沒去過台北，只因一位鄰居在台北工作，得知他住在民權東路上，便帶著行李從台北車站步行到他家，隔天便去考試。

神學院畢業後，吉洛回部落服事，不久開始參與太魯閣語聖經翻譯，這是一段很漫長的旅程。

早期，姬望傳福音時所用的是台語羅馬拼音聖經；二戰後，太魯閣人被允許公開聚會，極需有自己族語的聖經。當時柯饒富牧師從美國前來協助，選用了十五個注音字母，再加上修改的七個字母音，最後修訂為廿九個羅馬拼音，成為太魯閣語基礎字母。

因著信徒有極大的需要，1994年長老會中會通過「太魯閣語聖經翻譯事工」，參與的有田信德、葉保進、金清山等牧師；吉洛、許通益、吳金成牧師則擔任審查委員。歷經十年翻譯，2004年《太魯閣語新舊約聖經》終於問世。

翻譯太魯閣語聖經有兩難：一、從前太魯閣人沒有文字，只有語聲，要造字很難。二、隨著時代演進，必有新詞出現，若要重新修訂，後繼翻譯者少是第二難。

從事聖經翻譯是無聲的貢獻，但對族人的後代卻有長遠的影響，只有眼光放得夠遠才會全心投入。吉洛從年輕翻譯到老，目前已七十歲了，他看到前輩譯者已有五位離世。目前他正在編寫《太魯閣語詞典》，上、中冊已投入二十年的歲月，現在他編的是下冊，預計要再花十年的時間。

吉洛常說：「從前的老人下雨天或沒去狩獵時，可能常在火堆前想這個要怎麼說、那個要怎麼說，才有這些語聲出現。」對吉洛而言，他要去回想五、六十年前先人所用過的語聲，且趁著他還活著時，把這些語聲全找出來，形成文字，並代代相傳下去。（刊於2025年9月台灣中信月刊）

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