玖、顯密分際意義
一、問顯密祕密藏差異
問。若如所談者。説法身内證智境名曰祕密。自外曰顯。何故釋尊所説經等有祕密藏名乎。又彼尊所説陀羅尼門何藏攝歟。
問者說：如果如你所談，說法身內證智慧境界，稱為秘密；自外說法則稱為顯。為何釋迦牟尼世尊所說的經有秘密藏的名稱呢？又毗盧遮那世尊所說的陀羅尼，應該可以分類至哪一藏？
二、答顯密秘密藏分際差異
答。顯密之義重重無數。若以淺望深深則祕密淺略則顯也。所以外道經書亦有祕藏名。
論者答：顯教和密教的意義重重無數，若從淺望向深，深則叫做秘密，淺略則稱為顯白。所以外道經書也有秘藏的稱呼。
如來所説中顯密重重。若以佛説小教望外人説即有深密之名。以大比小亦有顯密。一乘以簡三立祕名。總持擇多名得密號。法身説深奥應化教淺略。所以名祕。
如來所說的法門中，顯密重重不盡，如果依據佛說次第：小乘教義望向外道之人說法，就有深密的名稱；用大乘來比擬小乘，也有顯密差別；用一佛乘來簡括三乘則建立秘名。總持陀羅尼門擷擇許多名句而得到秘號。法身說法深奧，應化身淺略，所以稱為秘密。
三、秘密兩義
所謂祕密且有二義。一衆生祕密。二如來祕密。衆生以無明妄想覆藏本性眞覺故曰衆生自祕。應化説法逗機施藥言不虚故。所以他受用身祕内證而不説其境也。則等覺希夷十地離絶。是名如來祕密。
而且有兩種意思，第一種眾生秘密，第二種如來秘密。眾生因為無明和妄想，覆蓋掩藏本性真覺，所以稱為眾生自秘，應化身說法投合根機以施予藥物。因此佛所說的話真實不虛。所以他受用身秘密內自證而不說，這是他受用身的境界。到等覺吃驚、十地菩薩絕離的境界，則是稱為如來秘密。
四、今稱秘密
如是祕密名重重無數。今謂祕密者究竟最極法身自境以爲密藏。
這些秘名重重無數，今日稱之為秘密，是最究竟最極上法身自身境界當作秘藏。
五、秘密權實
又應化所説陀羅尼門。雖是同名祕藏。然比法身説權而不實。祕有權實隨應攝而已
又應化身說陀羅尼門，雖然是同名。然而，比起法身說法，應化身只說權而不說實，秘密有權實，只是隨應眾生根機攝入眾生而已。
辨顯密二教論 卷下完
一心頂禮 南無大師遍照金剛
