格主今天(20260108周四)的研經進度是使徒行傳第三章以及摩爾門經的尼腓一書第十四章

原本是打算寫從中選一樣寫研經心得的

不過小弟的守護天使叫小弟不要寫上述經文的鹽菁心得

而是叫小弟繼續讀經王法華經

並且寫一篇簡單的心得

由於小弟對經王法華經確實頗有興趣

再加上小弟跟守護天使間多年來的交情及信賴關係

因此小弟也就決定照辦了

由於今天上午的時間有限

因此小弟只重閱了經王法華經第一章法華經的廣大包容性的後半(法華經的角色及文學風格，第三十業到第三十六頁，注視的第一葉)

這一部分的簡單筆記如後:

[法華經的廣大包容性的第二部分(法華經的角色)]

一行禪師認為

從一開始的般若經到維摩結晶

我們發現大乘經典的極端表現

並未表現出真正、成熟的大城溫和面貌

唯有帶有中庸、調和、統一精神的法華經誕生時

大成才開始擁有一個由比丘、比丘尼與在家人共組的完整團體

他運用一種極為慈悲與兼容並蓄的新方法

以便調和傳統的聲聞到與新興的菩薩乘或菩薩道

佛陀對宿王華菩薩說如來瑄說諸經中亦以法華經最為深遠、廣大

佛陀之前藥王菩薩也說過類似的話:而於此經中，法華最第一

(第三十至三十一頁)

[法華經的廣大包容性的第三部分(最後部分)(法華經的文學風格)]

法華經最先以偈頌形式出現(普拉克里特語，一種詩歌語言)透過口耳相傳

其後出現長行部分

以詳細說明並進一步解釋偈頌的教義

長行是用印度的宗教與哲學的古典語言梵文書寫

這時常文被稱為「經」

(第三二至三三頁)

法華經經歷四階段的發展

第一階段是以口語偈頌開始

第二階段以書體記錄這些偈頌

第三階段添加長行部分

在第四階段有新的章節加入

(鳩摩羅時的和一本有二十八品，目前擁有的梵文只有二十七品)

根據最新的研究

從第二十三品以後是新添加的章節

(第三十四頁)

閱讀法華經時要謹記此經的戲劇性

當大乘發展的時候

重要的宗教與文學史詩被搬上舞台演出

法華經亦然

這種表現佛法的方式能吸引不同社會階層、教育程度的人

(第三十午夜)

法華經從般若經中繼承了空性的教義

從華嚴經中承繼了多重因果的教義

從維魔羯經中承繼了超越所有概念作用的解脫思想

(第三十五頁)

[結語]

以上是法懷經第一章後兩部分的簡單介紹

其實有一些可以跟基督信仰比較的地方的

但是因為小弟時間不夠沒有辦法點出

希望以後有機會再與各位格友分享!

祝各位格友平安健康

週四愉快

法喜充滿

福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+

20260108(四)11:10 AM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德