五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
五代史馮道傳最後的評論寫到：「『禮、義、廉、恥是國家的四
條主線；這四條主線撐不起來的話，國家就滅亡了（四維撐起國家
這頂帳棚，四條主線撐不起來的話，帳棚就失去遮蔽空間的功能了
！）』管仲這些話說得真好啊！
禮、義是人群互動的重要原則，廉、恥是建立人格的重要節操。不
懂得廉，就什麼錢都敢拿；不懂得恥，就什麼事都敢做；人的水準
如果是不懂廉恥，那麼禍敗亂亡也就都會來到了！
何況身為國家重臣卻竟然無所不取，無所不為；那麼天下豈能不亂
？國家豈能不亡呢？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者--人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
然而禮、義、廉、恥這四者之中，恥尤其最為重要。
所以孔老夫子在講到士子時說道：「（士人）自己的所作所為
要有格調。」孟子說道：「人不可以不講究恥。對自己沒品的
做法感到羞愧，那就不會再做出丟人的事情了！」孟子又說：
「羞恥心對人很重要啊！滿嘴胡說，隨意承諾的人談不上什麼
自我要求。」
孔、孟兩位賢人這麼樣的重視恥的原因在於：一個人不懂得廉
，以致於做出違背禮義的行為，原因都出自於無恥（欠缺自我
要求）啊！所以士大夫（管理階層）的無恥叫做國家之恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨----彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
我觀察周朝之後，世道衰敗，人們拋棄禮義廉恥，已經不是一天兩天的事了！然而松柏大雪天並不落葉，公雞風雨天一樣啼叫----舉世皆醉的時候，本就不是沒有獨自清醒的人。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解；以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！
最近讀顏氏家訓，書裡提到：「齊朝一個小官曾經跟我說：『我
一個兒子，年已十七，能寫公文。教給他鮮卑語和彈琵琶，現在已
經會一點了；用這兩種本事來服侍大官權貴，無人不愛哪！』聽完
他的分享，我低著頭沒回話。
怪啊！這個人教自己的兒子諂媚討好異族壓迫統治者！若是這樣能
夠得到官職，我也不願你們這樣做！」
哎矣！顏之推不得已，在異族政權手下任官謀生，還發出這樣的不
平之鳴，有《 小宛 》詩篇作者不願忘本的心意；現今那些糟蹋自己
，巴結滿洲人的傢伙，心裡能不生愧疚嗎？
