劉芳村講師詳細解說楞伽經摘錄：佛法就在當下
(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有錯誤，要以劉講師講課原音為主)
◎釋迦牟尼佛拈花示眾來說也可以，大梵天王送一朵花給佛，當時很多人都要聽，佛都沒講話，就用那朵花，那個叫無言之道，沒有語言的道，就是這樣拈花，人天百萬，莫知所措，不知道是什麼，只有大迦葉破顏微笑，以我們看的角度正好在指玄關，以我們從真理的角度來說，就是說你不要在所見分別染淨，但於能見討個消息，誰能見？
看到的是誰？
就是我們那個真心看到。
◎所以大迦葉才破顏微笑，說佛就是在傳無言之道，釋迦牟尼佛看到迦葉他已經體會了，佛就講，我有正法眼藏，我們的佛法就藏在眼睛，很奧妙，但是沒有形相，不能落入形相，正法眼藏哦！
◎你看我們眼睛不是這樣嗎？不是這邊，也不是那邊，兩邊都不是，正法眼藏，涅槃妙心，涅槃就是不生不滅，很奧妙的心，實相無相，實相就是不生不滅，不會變化，是無相，不立文字，你要去文字內找是找不到。
◎教外別傳，你要在教裡面找不到祂，在教外，語言之外，才有一句話說「若要紙上尋佛法，筆尖沾乾洞庭湖」，洞庭湖的水來當墨水來寫，寫得那麼多的經卷，你也找不到佛法。
◎佛法就在當下，後學就一直在講：
不要找時間
不要找空間
要去哪裡修，那個都找不到的。
◎永嘉大師也說
「覓即知君不可見」
你如果在找，你就跟真心無緣，不能找，要找就沒有了，不要找就對了。
◎從釋迦牟尼佛的拈花微笑，禪宗就有延伸到一指禪，說道是什麼，他就比一個指頭，都不講話哦，禪宗就是不要人家住相，我們都會住在文字相，文字相蠻厲害。
◎尤其是現在，說那個字是怎麼寫，就是一定那樣，就一定把它註定，那個叫文字相。
◎【道】不在文字裡面
是藉文以載道
藉著文字把道闡述出來
不是在那個文字。
◎所以大迦葉也是領悟到誰看到，那個能見的，所以我們才有說【不於所見分別染淨，但於能見討個消息】，這個討個消息就是，討這個消息，能見的那個。
能見的就是我們的真心
就是當下的那一個真心。
◎萬法皆空，那個空就是我們的佛性，【空性就是佛性】。
◎「無相光中常自在」
沒有形相的光無相，就是我們那個真心佛性的「常寂而常照」，「照而常寂」的那個照，就是光。
◎我們的佛性時時都在放光動地。禪師也會講：
「看！看！未証據者看，我們六根門頭放光動地」
沒有証據的人趕快看，哪有在動，都是靜靜地啊！其實那是一個領悟，就是我們的門面，眼、耳、鼻、口，他都在放光動地，就是我們的真心藉著這個呈現在放光動地。
◎可是我們都把它用到「識心」去，這樣就很可惜，沒有用到真心。
◎所以才有一個禪師半夜在喊捉賊，賊喔！大家都一直追一直找，師父找不到！捉到一個，不是啦！那個是我啊！他說是！是！是啦！可是不敢承認！不肯當下承擔。
◎就是說我們的六根是賊，我們都不知道，都縱容這個賊偷家寶，所以要抓，抓賊啊！半夜睡到不知不覺沒事時，說抓賊，抓賊哦！我們的六根就是賊，都在偷我們的家寶。
◎那六根也是可以使我們成仙作佛，都是它，輪迴也是它，成佛也是它。
◎有聞到半偈或一句而悟入者，就可以領悟契入到佛性不計其數，有很多，不是只有一、兩個，很多都可以進入。
◎直至像法、末法之後
正法有五百年
像法也有五百年
到末法就很長了，有一萬年了。
◎像法就是已經
「相像佛法」，不是佛法了，只是相像而已。
◎現在是末法了
現在已經是法弱魔強
末法之後
◎【去聖既遙】：
就是離開佛已經很遙遠了，人始溺於文字，我們人才沉溺在文字裡面，都以文字為情據，我們都靠文字，什麼書裡面都怎樣寫，都靠文字，所以溺於文字。
◎有入海算沙之困：
我們在文字裡面要找佛法，好像入海算沙，海沙有沒有辦法算，沒辦法算，我們算得都很疲困。
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲布施，感恩十方諸佛布施。
