「正在用餐的武藏，精準的用筷子夾住飛來騷擾的蒼蠅，看得前來鬧事的浪人目瞪口呆，落荒而逃............」這一幕是我早年看這部片子的唯一記憶。

拜DVD之賜，最近我又重温舊夢，消失的記憶又鮮活起來。想細說從頭，唯恐落落長，就長話短說，只提三個情節。

先說武藏的愛情觀。武藏和好友又八一同去參軍，又八在回鄉途中受傷，被母女兩人救回養病，竟陷入了温柔鄉裡，把在家鄉等他的未婚妻通子拋棄了。武藏看在眼裡，對通子由同情而生愛憐，但始終將愛慕之情藏於心中，又唯恐漂泊的武士生涯無法讓通子幸福，即使通子表明以身相許，仍不為所動。至於多位女子對他的傾慕甚至於投懷送抱，或由愛生恨，他都無動於衷。他與通子的結局如何，在完結篇裡有很精彩的描述。

其次是改變武藏命運的救命恩人澤庵大師。武藏因斬殺官兵多人而被官方驅使村民追捕，澤庵得知武藏為人善良，乃與官方商定由其處理武藏。大師上山捉武藏，通子隨行，在荒郊山野的夜晚，大師升火炊煑，通子吹笛，笛聲吸引了武藏過來一吐怨氣，大師䁱以大義，先誘降以五花大綁示衆並吊在大樹上以示懲罰，後來又將武藏置於藏經閣中，逼廹武藏熟讀經書，讓他脫胎換骨，變成一位亦儒亦俠、文武雙全的武士。

當然重頭戲是武藏的決鬥生涯。所謂劍道即俠道，不磨武士刀，只磨武士魂。這兩場決鬥驚心動魄：

第一場是在京都一乘寺，和名門吉崗武館教頭清十郎的生死對決。先是武館施展小人計謀，以80人對1人追殺武藏，武藏經過一場奮戰，選擇遁走為上策，却在此時碰上清十郎要求對決。經過修行磨練的武藏，劍道已登峰造極，刀劍齊飛，出神入化，勝敗已不言可宣，但最後他却刀下留人。

最精彩的自然是在嚴流島與佐佐木小次郎的世紀決鬥了。小次郎可非等閒之輩，人長得俊帥，有青輕武士美稱，當時已是將軍府的教頭，靠著必殺絕技「燕子翻身」戰無不勝，但却一心一意要打敗宮本武藏以揚名天下。

兩人都有未婚妻在家等候，兩個女人都為自己心愛的人担憂受怕。小次郎對光子說﹕「我不需要妳為我祈禱，我要了無牽掛的去決鬥。」武藏對通子說﹕「武士的妻子應該笑著送丈夫出征」。只是決鬥的結果必然有一位女人註定要嚎啕大哭，這種決鬥，現在看來是太殘忍了。

對決時刻到了，在海邊，仇人相見分外眼紅。兩人慢慢走近，天空一片紅灰色，旭日東出的太陽照得刀劍閃閃發光，經過一陣陣的刀光劍影，突然一個人慢慢倒了下去，另一個人額角也滲出血漬，他一步一步的趨前探視。旁觀者說﹕「真是精彩」他沉靜的回應﹕「他是我從未遇過的强敵」轉身坐回小舟，他終於流下了英雄淚------

這部當年獲奥斯卡最佳外語片榮譽獎的電影，三船敏郎演活了武藏，他主演的電影無數，印象中「山本五十六」也甚膾炙人口。而他演武藏之後，讓他真正成為日本的第一男子漢。

傳統的日本武士，遵從武士道精神（簡稱武士道），這是日本封建社會中武士階層的道德規範。忠於主君、尊敬祖先、平靜、沉著、不畏死、尊重五倫（君臣父子夫婦長幼朋友）、義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。只有通過履行這些美德，一個武士才能够保持其榮譽，喪失了榮譽的武士就不得不進行切腹自殺。

曾留學日本早稻田大學和築波大學的中興大學教授林景淵博士是一位日本通，他以武士道為專題寫了「武士道與日本傳統精神」一書（1990年8月自立晚報社文化出版部出版），他強調，武士最注重道德和使命感，從12世紀到19世紀近700年間，日本的統治階層幾乎都是武士，他們講求忠誠、武勇、名譽、嚴守紀律、樸素有禮、以及凡事正經神聖、劍及履及的傳統精神，正是促成日本現代化的重要因素。

可惜19世紀末的日本轉為窮兵黷武的軍國主義，武士道精神蕩然無存，取而代之的是侵略成性，殘暴的燒殺擄掠加諸鄰近的中國和台灣，真是歷史的大不幸。

但願今日日本，能重現武士道精神，讓滿街都是宮本武藏的化身，如此說不定能挽救今世道統淪喪離經叛道的亂象。

                                
                                                                （2009.08.30.）