個人平常誦經，應以自修為要，並迴向菩提道業

（誦經迴向解說）

（本文2900字，請慢慢閱讀～）

 

學佛修行，一般以誦經為常課，慣常誦完末了，會依照經本所印，或法師所說，唸誦「迴向文」，迴向「冤親債主」、「法界衆生」……等。

 

在此須先明瞭「誦經」的意義，與「迴向」的意義，才能真正得到修行做此項功課的利益。

 

一、誦經的意義與日常課誦

 

佛經，是佛陀對我們凡夫眾生的教育，教化眾生為善去惡、淨化心靈，修慈悲、開智慧、獲福德，解脫苦惱，得平安喜樂，並期能明心見性，開悟覺性，修證無上菩提。

 

所以，我們無論是閱讀還是持誦佛經，都應該把握這個方向與目的，方不致偏離正道。

 

選擇持誦某經，應先將經文讀過，了解佛理與經義，並落實在生活中、內在心地上修持之。讀經的當下，即能吸收佛經的智慧與「正能量」，淨化、沉靜自心；而日常的反覆課誦，則是用來檢視、淨化自我身口意業，強化正念，深化對經義的「解」與「行」。

 

故應知，修行人的日常誦經，是為自己的菩提道業而修，為開啟智慧而修，為啟發覺性而修，誦經當下即是修「戒、定、慧」，而不是為其他目的。

 

所以佛經中多勸導修行人：「若於此經受持、讀誦、書寫、為他人說，獲福無量。」這是學佛修行，對於讀經誦經，應當具有的正確態度。

 

二、誦經有無功德？

 

佛教界都教導，誦經「功德」要迴向。這裡有個關鍵，誦經之「功德」如何？

 

佛經本身當然都含有佛菩薩不可思議之功德，但眾生「誦經」不一定有「功德」，「功德」亦有大小深淺，全看誦經者的「道力」——有如無上妙藥，還得遵照「醫囑」如法服用，才能有治病養身的功效。

 

一般教徒，有口無心，徒誦文字，誦經時雜念多，「念力」微弱，則無有「功德」，只是「自我安慰」與「交差」而已。

 

真修行者，平素持戒無犯，身口意業清淨，於佛經了解經義，而以清淨心、專注心、至誠心持誦，心與經義相應，得到法喜，得到「光明正能量」，如此誦經才有「功德」與強大的「念力」，而如此的「迴向」，才有功效。

 

三、迴向的意義與種類

 

迴向的意義與種類，依據「維基百科」：

「迴向，義爲『迴轉趨向』。簡單地說，就是將自己所做善業功德，迴轉而投向於某一明確的目標。

有三種迴向：

菩提迴向、實際迴向、眾生迴向。

『菩提迴向』即迴向於增長菩提（覺悟），早成佛道。

『實際迴向』是將所修的一切善行，迴向真如實際（涅槃）的證得。

『眾生迴向』即迴向於眾生，讓眾生同獲福德利益。」

 

自在老師歸納「迴向」有二種：

 

「自迴向」與「他迴向」。

 

「自迴向」又有二種：「道業」迴向，與「世法」迴向。前者是迴向自己消業障、增福慧、精進菩提道；後者是現實中所求之事，如健康、除病、求財等利益。

 

「他迴向」也有二種：一種是「泛衆生」迴向，如「法界一切衆生」；一種是「具體衆生」，如迴向給自己父母、眷屬、祖先、某人、或冤親債主。

 

四、佛教界倡導之迴向的利弊

 

查網路，佛教界普遍教導誦經末了，要迴向「冤親債主」、「法界衆生」……等。

 

說如此乃是修「慈悲心」、修「普渡眾生」、「擴大心量」，並以「以一炬之火，數百人各以炬來取，此炬如故，福亦如之」來比喻「迴向」之無量功德，這是不恰當的比喻。

 

此句乃出自《佛說四十二章經》：

「佛言：『睹人施道，助之歡喜，得福甚大。』沙門問曰：『此福盡乎？』佛言：『譬如一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。』」

 

佛經本意是比喻「隨喜福報」，以此比喻「迴向」，並不恰當。

 

誦經功德迴向「眾生」，固然是修「慈悲心」，修「普渡眾生」，理念雖善，但「務實」作法卻往往並非如此。

 

對於初學者而言，「他迴向」容易使心「外馳」，也可能招引一些「無形」眾生的干擾與糾纏，這是有實際案例與經驗的，詳見自在老師的文章：

〈自在老師解說：自修唸經要不要出聲與迴向的問題〉：

https://blog.udn.com/TztzaiMaster/4965427

 

常見山區野外立告示牌：「請勿餵食野生動物」，立意與此相似。

 

初學者心力能量尚微、功力不足，誦經初獲些許功德，好比窮人初得少許飲食財物，應當先求自足，若己尚不飽，如何布施於人？或許能小布施，但如何能「廣布施」、「無量布施」？若受施對象糾纏不去，常來索取，又當如何？

 

學佛修行，世間之「有形」衆生，吾人尚無法廣為利益，又如何去利益「無形」的「法界一切衆生」呢？

 

這是佛教界普遍倡導、讚揚「迴向眾生」之「實際面」所可能產生的負面效應。

 

五、個人平常誦經，應以自修為要

 

佛法不是「宗教」，而是「佛陀的教育」，佛陀講經說法，是讓世人修行的，故應以「人間」、「世間」為本，此即《六祖壇經》所說的：「佛法在世間，不離世間覺」。學佛修行乃是為了自修心，得慈悲、智慧、清淨心，獲福德資糧，然後去利益「現世」衆生，才是佛陀降世講經說法的本懷。

 

所以，學佛修行，平常讀經誦經，應該專注於自我道業的精進，不需要作自身以外的「迴向」，否則容易招引「其他無形眾生」的糾纏。

 

務實面，當先顧好自己，安頓身心、精進道業，再擴及家人、周圍的朋友等，去利益「現世、現實」衆生，才是學佛修行的本質意義。

 

而所謂「修慈悲」、「擴大心量」，對於凡夫初學者來說，「慈悲」應該用在實際生活上、社會上、世間人群上，去幫助需要幫助的人，而不是用在「無形的衆生」上，如此就不會招引一些「怪怪的」干擾。當然，一個真心修行的人，其所散發的正能量氣場，周圍有形無形的衆生，都自然會感應到，也就自然「普渡眾生」了！只是修行人的「意念」，應儘量避免去接觸「無形衆生」。

 

六、當自修持而「迴向菩提道業」

 

修行人於誦經，或所作善業功德，應該作「自迴向」，迴向菩提道業。

 

以下是關於「迴向菩提道業」的一些迴向文與經文，可以選取使用：

 

◎誦經本常用的迴向偈：

「願消三障諸煩惱，

願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，

世世常行菩薩道。」

 

如果發願往生「極樂世界」，末句可改為「命終往生極樂國」。

 

◎《大般若波羅蜜多經》：「持此善根，與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

 

◎《大集會正法經》：「願我以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

 

◎《華嚴經》：「以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

 

◎《金光明經》：「所有一切功德善根，悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。」

 

◎《大般涅槃經》：「願以此功德，迴向無上道。」

 

◎《華嚴經．普賢菩薩行願品》：

「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，

我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。」

「文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。」

 

七、有實際需求的迴向

 

修行人在平常課誦之外，難免偶有特殊因緣需要，或實際身心需求，如此可在有禮佛儀式之下，請佛菩薩將誦經功德迴向某人某事。

 

例如迴向健康、疾病早癒，或自己有何恐懼、憂慮、煩惱、過失、曾受到的心靈傷害等，也可以在誦經後，用「迴向」來幫助解除苦惱。

 

關於修行人平常誦經迴向之意義與實務面，解說如上。

 

南無阿彌陀佛！

 

自在老師撰述

（2022/10/2於自在精舍）

 

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◎圖：於自在精舍唸誦金剛經 / 自在老師   2022.2.2.攝

 

◎圖文亦發表於「自在老師」粉絲專頁：（2022/10/2）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5516397571736525

 

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◎自在老師相關文章：

〈自在老師解說：自修唸經要不要出聲與迴向的問題〉：

https://blog.udn.com/TztzaiMaster/4965427

（2011/03/10）（本文已收錄於自在老師的《自在點燈》書中）