韓非子48個亡國徵兆

網友安心2020/06/13 23:09在本部落格"草螟弄雞公"文章留言，提及韓非子”亡徵”中的一些警示，我覺得很有道理，特此找出韓非子”亡徵”全文列於本文附註，也許您已看過，就再一次思考韓非子的觀察吧。

韓非簡介

以下內容摘自維基百科”韓非”及”韓非子”條目。

韓非（公元前280年－公元前233年），生活於戰國末期時期的韓國（今屬河南省新鄭市）的思想家，為中國古代法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法家的集大成者。

韓非有嚴重口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。約前255年至前247年間，與同學李斯（後來為秦始皇丞相）一同拜儒家大師荀子門下學習「帝王之術」。

韓非到秦國後與秦王政對談，秦王政發現韓非本人是個說話斷續不全的結巴後大失所望，對韓非的第一印象極差，便將韓非晾在秦國不多加理會。

李斯深知這位老同學的才華與智慧遠超自己，若韓非受重用自己必然失勢，故害怕秦王政哪天忽然又想重新起用韓非，李斯便與姚賈誣陷韓非，進讒言讓秦王將韓非下獄，李斯又擅自決定在獄中毒死韓非，韓非想要謁見秦王解釋冤情但無法得見，就這樣被奸佞害死獄中。(這讓我想起龐涓與孫臏的故事。孫臏，孫臏，原名孫伯靈，因受過”臏刑”故稱孫臏。可憐啊！後人只知孫濱，不知孫伯靈。年輕時看過一部連續劇，竟然稱當時還是小孩的孫伯靈叫”孫臏”，可謂未卜先知。)

《韓非子》是中國先秦時期法家代表思想家人物韓非的論著，為法家集大成的思想作品，對社會各種領域的思維，有系統的對政治策略立場主張的闡發，全面性政策設計表述和深度的對統治技術探究，內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點。

今日見韓非子48個亡徵

韓非是2200多年前的人物，當時的國家治理、社會現象和價值觀與現在有相當大的差異，從今日的思維，他的思想見解自然有些明顯不合實際。爰參據網友安心的高見，將比較切合當前現狀的亡國徵兆列示於下。

2.簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。

(輕視法制而好用計謀，內政荒廢而依賴外援，可能滅亡)

4.好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。

(喜歡各種高大華麗的建築物，喜歡奢侈的個人用度，喜歡讓百姓勞累窮困，再去揮霍其錢財的，可能滅亡)

6.聽以爵不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。

(不是參考判斷意見是否正確，而是根據地位的高低來聽取意見，最高領導只通過單一渠道與下面溝通，可能會滅亡)

7.官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。

(國家官職可以通過權勢得到，政治地位可以憑藉錢財買到，可能滅亡)

8.緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

(行事遲緩而沒有成果，軟弱膽小而缺乏決斷，不分善惡而沒有原則，可能滅亡)

9.饕貪而無厭，近利而好得者，可亡也。

(貪心巨大而無法節制，追求私利而好占便宜，可能滅亡)

10.喜淫辭而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。

(喜歡奇葩的言論而不維護法制，喜歡詭辯空談而不注重實用，文採過於華麗而不追求功效，可能滅亡)

12.很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。

(領袖為人剛強而不隨和，厭惡納諫而自以為是，不顧國家情況而盲目自信，可能滅亡)

13.恃交援而簡近鄰，怙強大之救而侮所迫之國者，可亡也。

(依仗盟國的支持而疏遠與鄰國的關係，自以為有強大的外援而侮辱接壤的國家，可能滅亡)

18.大心而無悔，國亂而自多，不料境內之資而易其鄰敵者，可亡也。

(自大輕狂而不知悔改，國家混亂還自我誇讚，不顧忌自己的實力而輕視鄰近的對手，可能滅亡)

19.國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。

(國家弱小而不處在卑弱的位置，實力不夠而不忌憚強敵，無禮羞辱強大的鄰國，貪婪固執而不懂外交，可能滅亡)

27.好以智矯法，時以行雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。

(喜歡以權術改變法制，時常因私事干擾公務，法令經常變更，號令眾多而不一致，可能滅亡)

40.私門之官用，馬府之世絀，鄉曲之善舉者，可亡也。

(任用貴族豪門的家臣，排擠為國效力的功臣，可能滅亡)

43.見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。

(看到根本利益而不追求，發現禍亂的預兆而不加戒備；對政治軍事外交的理解異常淺薄，而用「仁義」來美化自己，可能滅亡)

45.辭辯而不法，心智而無術，主多能而不以法度從事者，可亡也。

(擅長辯論卻不遵守法制，頭腦聰明卻沒有策略，君主多才多藝卻不能以法制來做事，可能滅亡)

46.親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨；下怨者，可亡也。

(近臣得到提拔而功臣卻被排擠，無能的人得到重用而賢良的人卻被埋沒，無功的人地位高貴而勞苦的人地位低下，如此導致臣民充滿怨恨，可能滅亡)

結語

「以銅為鑑，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興替；以人為鑑，可以明得失。」我覺得從傳統典籍中也可以汲取人生經驗、治國智慧。只可惜台灣正積極去中除中，連幾千年的中華文化也要刨除，只剩下西元1949年以後才發生的文化了。

註：以下內容取自每日頭條2016-07-07刊載，由”鬼說歷史”發表于歷史”韓非子告訴你：具有這些特徵的國家（政權）可能會滅亡”一文。

中國法家的集大成者——韓非子是中國歷史上少數能與孔子比肩的大聖賢。他曾寫過一篇名為《亡征》的文章，總結列舉了國家（政權）滅亡時候表現出來的四十八種特徵（亡征），依然值得今天的人們借鑑與思考。

1.凡人主之國小而家大，權輕而臣重者，可亡也。

(國家政府機構弱小而私人利益集團強大，領袖權小而下屬權大，可能滅亡)

2.簡法禁而務謀慮，荒封內而恃交援者，可亡也。

(輕視法制而好用計謀，內政荒廢而依賴外援，可能滅亡)

3.群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民內困者，可亡也。

(官員喜歡非主流的學問，子弟喜歡無用的辯論，商人把財富存到國外，百姓喜歡私下爭鬥，可能滅亡)

4.好宮室臺榭陂池，事車服器玩，好罷露百姓，煎靡貨財者，可亡也。

(喜歡各種高大華麗的建築物，喜歡奢侈的個人用度，喜歡讓百姓勞累窮困，再去揮霍其錢財的，可能滅亡)

5.用時日，事鬼神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。

(喜歡做事看良辰吉日，侍奉鬼神，相信占卜，喜歡祭祀，可能滅亡)

6.聽以爵不以眾言參驗，用一人為門戶者，可亡也。

(不是參考判斷意見是否正確，而是根據地位的高低來聽取意見，最高領導只通過單一渠道與下面溝通，可能會滅亡)

7.官職可以重求，爵祿可以貨得者，可亡也。

(國家官職可以通過權勢得到，政治地位可以憑藉錢財買到，可能滅亡)

8.緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

(行事遲緩而沒有成果，軟弱膽小而缺乏決斷，不分善惡而沒有原則，可能滅亡)

9.饕貪而無厭，近利而好得者，可亡也。

(貪心巨大而無法節制，追求私利而好占便宜，可能滅亡)

10.喜淫辭而不周於法，好辯說而不求其用，濫於文麗而不顧其功者，可亡也。

(喜歡奇葩的言論而不維護法制，喜歡詭辯空談而不注重實用，文採過於華麗而不追求功效，可能滅亡)

11.淺薄而易見，漏泄而無藏，不能周密而通群臣之語者，可亡也。

(淺薄而容易被人識破，泄露機密而不知道隱藏，不能周密行事而散布內部言論，可能滅亡)

12.很剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。

(領袖為人剛強而不隨和，厭惡納諫而自以為是，不顧國家情況而盲目自信，可能滅亡)

13.恃交援而簡近鄰，怙強大之救而侮所迫之國者，可亡也。

(依仗盟國的支持而疏遠與鄰國的關係，自以為有強大的外援而侮辱接壤的國家，可能滅亡)

14.羈旅僑士，重帑在外，上間謀計，下與民事者，可亡也。

(僑居的人士，把財產存在國外，卻能上參與國家規劃，下干預民眾事務，可能滅亡)

15.民信其相，下不能其上，主愛信之而弗能廢者，可亡也。

(百姓只服從相國，臣下不服從君上，君主又寵信相國而不將其廢除，可能滅亡)

16.境內之傑不事，而求封外之士，不以功伐課試，而好以各問舉錯，羈旅起貴以陵故常者，可亡也。

(不任用國內傑出的人才，而追求國外人才；不根據功績考核而是憑名望喜好提拔官員；將國外僑居人士的地位置於本國人之上，可能滅亡)

17.輕其適正，庶子稱衡，太子未定而主即世者，可亡也。

(輕視嫡子，而讓庶子與之並列；繼承人沒有正式確定而領袖就去世，可能滅亡)

18.大心而無悔，國亂而自多，不料境內之資而易其鄰敵者，可亡也。

(自大輕狂而不知悔改，國家混亂還自我誇讚，不顧忌自己的實力而輕視鄰近的對手，可能滅亡)

19.國小而不處卑，力少而不畏強，無禮而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。

(國家弱小而不處在卑弱的位置，實力不夠而不忌憚強敵，無禮羞辱強大的鄰國，貪婪固執而不懂外交，可能滅亡)

20.太子已置，而娶於強敵以為后妻，則太子危，如是，則群臣易慮者，可亡也。

(子早已確立，可君主又娶強敵的女兒能為後妻，危及太子，進而導致群臣人心變動，可能滅亡)

21.怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。

(膽小而不敢堅持己見，發現問題而沒有決心解決，知道什麼是正確的，決定後卻不敢去做，可能滅亡)

22.出君在外而國更置，質太子未反而君易子，如是則國摧；國摧者，可亡也。

(趁君主在外而另立新君，太子做人質後改立太子，如此國家分裂，可能滅亡)

23.挫辱大臣而狎其身，刑戮小民而逆其使，懷怒思恥而專習則賊生，賊生者，可亡也。

(侮辱大臣卻還繼續放在身邊任用，處罰小民後卻反常地提拔他，懷有憤怒和恥辱的這些人留在身邊會弒殺主君，可能滅亡)

24.大臣兩重，父兄眾強，內黨外援以爭事勢者，可亡也。

(大臣都有重權，存在多個勢力；內外勾結，形成派系，爭權奪利，可能滅亡)

25.婢妾之言聽，愛玩之智用，外內悲惋而數行不法者，可亡也。

(採納婢女侍妾的意見，聽從身邊弄臣的計謀，內外不滿而多行不義，可能滅亡)

26.簡侮大臣，無禮父兄，勞苦百姓，殺戮不辜者，可亡也。

(隨便侮辱大臣，無禮於父兄長輩，讓百姓勞苦，濫殺無辜，可能滅亡)

27.好以智矯法，時以行雜公，法禁變易，號令數下者，可亡也。

(喜歡以權術改變法制，時常因私事干擾公務，法令經常變更，號令眾多而不一致，可能滅亡)

28.無地固，城郭惡，無畜積，財物寡，無守戰之備而輕攻伐者，可亡也。

(沒有險要的地勢，沒有強大的國防，民間沒有積蓄，政府沒有財力，不做好準備就輕易發動戰爭，可能滅亡)

29.種類不壽，主數即世，嬰兒為君，大臣專制，樹羈旅以為黨，數割地以待交者，可亡也。

(最高領導人連續去世，讓「嬰兒為君」，下屬專權，國外人士做親信黨羽，總是用割地來換取外部的援助，可能滅亡)

30.太子尊顯，徒屬眾強，多大國之交，而威勢蚤具者，可亡也。

(太子的影響過大，支持者眾多，很多大國都與其關係密切，過早擁有威望和勢力，可能滅亡)

31.變褊而心急，輕疾而易動發，心悁忿而不訾前後者，可亡也。

(領導人性格偏激而暴躁，輕率而容易衝動，心情有憤懣而不瞻前顧後，可能滅亡)

32.主多怒而好用兵，簡本教而輕戰攻者，可亡也。

(領導人容易憤怒而喜歡發動戰爭，不重視生產又輕視軍事戰略，可能滅亡)

33.貴臣相妒，大臣隆盛，外藉敵國，內困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者，可亡也。

(有地位的人互相嫉妒，勢力強大；在外得到對手國家的支持，在內讓百姓勞苦困頓；因為私怨互相攻擊，而領導人無法懲罰，可能滅亡)

34.君不肖而側室賢，太子輕而庶子伉，官吏弱而人民桀，如此則國躁；國躁者，可亡也。

(君主無能而他的兄弟賢明，太子勢力小而庶子勢力大，官吏軟弱而百姓桀驁不馴，國家必定混亂，可能滅亡)

35.藏恕而弗發，懸罪而弗誅，使群臣陰贈而愈憂懼，而久未可知者，可亡也。

(君主懷恨卻不發作，有罪的人卻不加處罰，讓群臣私底下愈加害怕和不滿，久而久之無法預測自己的未來，可能滅亡)

36.出軍命將太重，邊地任守太尊，專制擅命，徑為而無所請者，可亡也。

(帶兵在外的將領權力太大，鎮守邊疆的官員地位太高，獨斷專行，任意行事而不向上報告，可能滅亡)

37.后妻淫亂，主母畜穢，外內混通，男女無別，是謂兩主；兩主者，可亡也，

(妻子淫亂，太后通姦，內外混雜串通，男女沒有分別，形成兩個權力中心，可能滅亡。)

38.后妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內外乖；內外乖者，可亡也。

(輕賤正妻而抬高婢妾，太子地位低而庶子地位高，宰相權力小而傳達信息的官吏權力大，如此會導致內外乖戾，可能滅亡)

39.大臣甚貴，偏黨眾強，壅塞主斷而重擅國者，可亡也。

(大臣非常顯貴，黨羽人多勢眾，能阻止君主做決定而獨自控制國政，可能滅亡)

40.私門之官用，馬府之世絀，鄉曲之善舉者，可亡也。

(任用貴族豪門的家臣，排擠為國效力的功臣，可能滅亡)

41. 鄉曲之善舉者，官職之勞廢，貴私行而賤公功者，可亡也。

(偏僻鄉村的人因善行得到提拔，在職官員的功勞卻被抹殺，重視私人德行而忽視公共成績，可能滅亡)

42.公家虛而大臣實，正戶貧而寄寓富，耕戰之士困，末作之民利者，可亡也。

(政府沒錢而大人物有錢，常住居民貧困而外來戶富裕，從事實業的貧困而從事虛擬的富有，可能滅亡)

43.見大利而不趨，聞禍端而不備，淺薄於爭守之事，而務以仁義自飾者，可亡也。

(看到根本利益而不追求，發現禍亂的預兆而不加戒備；對政治軍事外交的理解異常淺薄，而用「仁義」來美化自己，可能滅亡)

44.不為人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顧社稷之利，而聽主母之令，女子用國，刑餘用事者，可亡也。

(不遵守君主的孝道，而仰慕普通人的孝道，不顧國家利益，而聽從母親的命令；女人專權，宦官參政，可能滅亡)

45.辭辯而不法，心智而無術，主多能而不以法度從事者，可亡也。

(擅長辯論卻不遵守法制，頭腦聰明卻沒有策略，君主多才多藝卻不能以法制來做事，可能滅亡)

46.親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨；下怨者，可亡也。

(近臣得到提拔而功臣卻被排擠，無能的人得到重用而賢良的人卻被埋沒，無功的人地位高貴而勞苦的人地位低下，如此導致臣民充滿怨恨，可能滅亡)

47.父兄大臣祿秩過功，章服侵等，宮室供養大侈，而人主弗禁，則臣心無窮，臣心無窮者，可亡也。

(至親和大臣的待遇超過他們的功勞，用度超過規定的等級，宮室的供養過於奢侈，而君主不予制止，導致臣民的慾望得不到遏制，可能滅亡)

48.公胥公孫與民同門，暴慠其鄰者，可亡也。

(貴族官員的家屬和普通百姓住在一起，仗勢欺負鄰居，可能滅亡)

亡徵者，非曰必亡，言其可亡也。夫兩堯不能相王，兩桀不能相亡；亡王之機，必其治亂，其強弱相踦奇者也。木之折也必道蠹，牆之壞也必道隙。然木雖蠹，無疾風不折；牆雖隙，無大雨不壞。萬乘之主，有能服術行法以為亡徵之君風雨者，其兼天下不難矣。