台灣原住民部落常見基督宗教的教堂，幾乎每一村落至少都有一間教會，成為部落的地景。

台灣史

【洪祥和、曹婷婷、周曉婷，高有智中國時報2010.08.11摘要】台灣原住民部落常見基督宗教的教堂，幾乎每一村落至少都有一間教會，成為部落的地景。

然而，原住民族普遍信仰自然神靈和祖靈，儘管逐漸被基督教取代，文化上卻產生許多融合和再生，打造原住民族特殊信仰模式。 

    原住民生活與信仰都和自然環境緊密結合。不同族也建立不同名稱的神靈、祖靈，原住民的祖靈信仰是集體式的，也不同於漢人的家庭式「祖先崇拜」。 

    「祖靈並非單指神祇，而是先人或天地萬物，由祭師主掌儀式，它有法律功能，嚴禁偷竊等違紀行為，並規範成年男女社會家庭責任，男的要會狩獵，女人須學會煮飯、織布。」

花蓮縣秀林鄉姬望教會牧師吉洛.哈簍克表示，太魯閣族在350年前從南投仁愛鄉合作村往東遷移，散居在立霧溪峽谷沿岸各處，承襲著祖靈習俗信仰。傳統信仰重視人與天地的關係，每年播種前，須請祭師主持儀式；豐收感恩祭，也會獻上農作當祭品，請祭師代為謝天謝地一番。 

    姬望教會，是為了要紀念太魯閣族婦女姬望設立，姬望生於1871年，受到漢人李水車夫婦傳教影響，是太魯閣族第一位受洗的基督徒。

1930年代左右開始傳教，不僅足跡遍及佳民、加灣、秀林、富世與崇德等地，也影響了花東地區的阿美族、布農族和泰雅族等，被封為「原住民信仰之母」，也奠定二十世紀原住民福音運動的基礎。 

    吉洛.哈簍克強調，太魯閣族遇上日本等外來強權侵入，歷經多次衝突，傳統好的信仰習俗被嚴禁，傳統文化也逐漸瓦解。

外國傳教士在東部興學蓋醫院，雖然帶進西方文化，同時也在部落從事保留鄉土文化的工作，教會人士同步提倡保存文化工作，推動母語與保存傳統歌謠，幾經衝突與折衝，反而發展原住民獨特的敬拜特色。 

    台南縣左鎮是西拉雅族的重鎮，左鎮鄉不到五千人，擁有平埔族血統者逾半數，其中，一半以上早已改信上帝，而非傳統阿立祖，儘管在左鎮鄉找不到也看不見平埔傳統祭祀了，但傳統平埔文化仍潛移默化在生活裡頭。 

        左鎮人文史工作室茅明旭說，阿立祖的傳統宗教在左鎮早就式微，左鎮鄉現今雖仍存在一百多座公廨，但夜祭儀式早就消失不復存，少數改建為土地公廟，多數則已荒廢，僅剩四座公廨仍具功能，但都已經受到漢化，甚至拿香祭拜。

他也強調，左鎮人雖然大都改信基督教，但「平埔族人吟唱的聖歌，仍是與眾不同，保有平埔祭祀歌謠的唱法與調性，這何嘗不是一種保留信仰與文化的方法？」 

    平埔族的傳統宗教文化凋零之際，也有許多文化人士鼓吹復辦慶典祭儀。台南縣是西拉雅族聚居地，大內頭社、佳里北頭洋及東山吉貝耍等地的夜祭活動，也是近年來重要的文化祭典。

平埔族人圍著圈圈吟誦「牽曲」，一代一代傳唱接續，內容多為追憶祖先，這也與平埔祖靈信仰有關，希望能保存沿襲祖先的傳統文化。 

    宗教和人民生活息息相關，也是不斷經歷時代變遷。儘管宗教文化有所不同，對於原住民而言，敬天愛地的傳統心意卻永遠不會改變。

霞雲坪部落護生態 上演蝴蝶秀 【黃文杰／桃園 中國時報2010.08.11摘要】   桃園縣復興鄉霞雲坪一群原住民，為了生態復育，聯手投入部落再造，最近陸續傳出好消息，最引人矚目是紫斑蝶隨處可見，只要拍手或發出任何響聲，眼前有數千隻群蝶飛舞，「蝴蝶秀」相當壯觀。 

    霞雲坪部落永續發展協會執行長江春錦指出，早期霞雲坪水稻田很多，生態多樣性物種豐富，可惜山上謀生困難，很多原住民為了生計不得已移居外地，家鄉的美逐漸荒廢，還被平地人惡意棄置垃圾廢土。 

    這幾年部落深度之旅大受歡迎，成功行銷復興鄉的好山好水，年輕一代陸續返回山上，投入部落的社區營造。自從協會成立後，大家開始編織夢想，自然回憶起早年，群山蝶舞的美景，於是選在北橫18.5公里處，開闢一處園地，種植蜜源植物。 

    紫斑蝶的成長過程，彷彿原住民投入部落耕耘，需要時間淬鍊與淚水才能羽化成蛹，一次就來一大群，晨昏時分站在園區，拍拍手或是高聲呼喊，整片天空蝴蝶飛舞，磅礡氣勢，讓人嘆為觀止。 

    她說，讓霞雲坪群蝶飛舞，是生態復育第一步，未來協會還會投入各種生態體驗建設，好比動植物認識，加上鄰近羅浮紅橋等景觀欣賞，讓外地遊客來復興鄉，可以感受不一樣的原住民風貌。