雨寶陀羅尼法三大殊勝成就本尊之一：（財源天女）！

 財源天母或稱為財源天女，藏文名為nor  gyun  ma，直翻為財寶流續佛母，此尊有多種位格，最早是源出於釋尊住世時，恆河女神甘登拉摩現身聞法成證道位，發願護持一切行者，財福無闕，如彼心河流泉，滿溢流願，所以此後恆河女神，就成為護持佛法的財寶覺尊，在佛法的傳承，就稱彼為【財源天母！】。

而在密法傳承初期，此尊財源天女，也被視為跟持世菩薩同體別義名的本尊，因其本源之名皆為乏素達拉，而翻成中文皆為雨寶之義，此點看法，在吾所受法的諸位上師觀點中，皆有不同的看法，藏密法系上師所屬上師皆認為其當為同尊，因其名稱相同，所屬皆為寶部，所司長也是一切世出世間的財富，所以認定如是！而唐、東密法系之上師，多認為其應不同尊，吾彙整如下，第一點（名同位不同）：就如同阿彌陀之名，於佛經中有佛名如阿彌陀佛，也有菩薩名阿彌陀，也有凡夫名阿彌陀豈可因為名稱相同就是其為同尊；第二點（稱同格不同）：就如同阿彌陀佛是已成就的如來，但名為阿彌陀的菩薩是尚有塵沙細惑的菩薩，而凡夫的阿彌陀是具足五欲染貪的有情一樣，財源天女根本還是天部的神眾，而持世菩薩是住安法界的圓滿解脫大士，兩者豈可，混為一談；第三點（咒同尊不同）：就如同文殊菩薩的五字心咒，與毗盧遮那的根本心咒是完全一樣的真言一樣，雖就圓滿華嚴見當體是無分，若究法系緣起，這兩尊也是不同的本尊，而財源天母與持世菩薩，也當如此去視之。

　也因如此吾所得之有關教法，也有視為同尊之法，也有分列不同的修法，也有同處一壇成中圍的修法各有不同，如吾所得不共傳承金剛牟尼鬘的法藏時，二尊就並列於同一壇城中圍，得此法大灌時，當業即夢，身中抖落無盡諸蟲，全身輕飄入沐於天河淨水中，醒時身心清然，所以天母之法加持深厚，不論和分，若能勤心為眾而修諸法，也必當圓廣應福，陳尊力之勝。

　而後期密教發展，因空行母的法系蓬勃發展，所以將財源天母廣大量化，開出其無量之修法，也將其視為所有財神的同共佛母，所以幾乎在藏密的四大教派中，乃至後期密法的經續中，幾乎都有財源天母的修法，如成就百法、金剛幕、攝百法集等皆有其修法，也幾乎沒有例外的在所有財神法系的廣軌中，皆可見到財源天女的觀修及真言，這是在藏密的法系中相當特別的授許。

而佛母形象，隨著傳承不同、法系不同、次第不同各有其形象上的分別；多為一面二臂之形象或一面三幕六臂之形象，身多為金黃，具足眾寶瓔珞莊嚴，已如意座於蓮花月輪上，賜予眾生財福無量，而吾於教傳所之法除上述形象者，亦有黃白紅三色財源母之修法；於體法密流中更得財源母不共輪金剛法，但不論何等教法若能專心於財源天母，心生仰敬者，必得其加護，能為一切行者帶來廣大的財富，而修持雨寶法者，若能兼誦佛母名號或真言，必更得勝住。

◎菩薩名號：南無 財源天母菩薩摩訶薩。

◎菩薩真言：嗡 拉洽瑪　布打嘛尼　拔悉尼耶　梭哈。

                  蓮華藏金剛 著付（刊布於：如意寶珠三昧王）部落格