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京都の世界文化遺產の散策

京都建都的歷史始於西元794年，當時的桓武天皇將首都由奈良遷至現在的京都 ，命名為 「平安京」，一直到西元1869年，明治天皇再次遷都東京為止 ，其間1000餘年皆為帝都 。在過去1200多年的歷史裡 ，孕育了許多優良且代表性的日本傳統文化，除了戰國時代的「應仁之亂」( 西元1467~1477年)，以京都為主戰場的10 年間，將京都燒燬了大半外 ( 後經由織田信長、豐臣秀吉大力整頓才復原)。連二次世界大戰時 ，盟軍都未曾對京都大肆破壞 ，所以文物都得以保存下來。

( 1 ) 東寺 

在以京都為帝都的千年當中，政權雖然常有更動，權貴之間的戰事也是常有的事，但天皇始終是諸侯的共主，從來沒有人會攻打主子。所以我們在皇居所在的京都看不到高築的城堡，也沒有防禦用的圍城之牆。不過，在平安京建都之初，倒是仿照中國古都洛陽的格局，在京都的中央縱軸幹道(朱雀大道)的最南端建了一個象徵性的「羅城門」(即羅生門)，此即京都城的正門。羅城門不但是首都對外的門戶，也是隔絕陰陽的界限( 聽說羅城門的閣樓是為了封印鬼怪而建的)。並且，當時桓武天皇還在羅城門的東西兩側，分別還興建了規模配置都一樣的東寺與西寺，做為正式的官寺，以營造鎮護國家的用意。

話說當初桓武天皇遷都的目的，是為了想屏除奈良朝佛教勢力干涉政治的弊病。也因此除了東、西兩座官寺外，禁止在京都再興建任何佛寺。於是此時新佛教也就應際而生( 新佛教的特色是不參與政治)，因為新佛教的興起而影響往後日本文化至深且遠，這其中有兩個關鍵重要的人物。一是在比叡山創立天台宗的最澄，另一個就是在東寺開創真言宗的空海(弘法大師)。他們都是同年(西元804) 隨「遣唐使」入中國的留學僧人。我在前一篇已介紹過最澄法師了，現在說空海。

空海生於西元774年讚岐國(四國香川) 的一個豪門世家，少年時在當時的國都奈良求學，20歲出家前已是精通漢語的儒學家，同時也略諳梵文(印度文 )。西元804年隨遣唐使入中國後，輾轉抵達唐都長安城( 當時為世界第一大城)，拜在青龍寺惠果大師門下修得密宗大法真傳，兩年之後返日本，漸受朝廷倚重，但也為弘法利生而忙碌奔波，甚至一肩挑起國家百姓的福禍。空海是將密宗佛教由中國傳入日本的關鍵人物，並借用中國的草書，創造出日文的平假名，據說茶葉和筆墨製造技術，以及許多中國珍貴文物， 也都是藉由空海傳入日本，這些經典至今仍被日本列為國寶。對於日本文化的發展，空海真的貢獻良多。話說回來，到了西元823年，嵯峨天皇將東寺下賜給空海，從此成為真言密教的總道場，東寺也才有了正式名稱「教王護國寺」。東寺內最著名的五重塔 (國寶) ，也是由空海所起建的，目前仍然是日本最大最高的佛塔。

另外，西寺則在西元990年遭大火燒燬，從此廢寺。而當時日本皇家走入衰敗，在內戰頻仍、盜賊橫行的歲月裡，羅城門(即羅生門)也因失於管理，最後竟然淪為堆放無名死屍的地方。年久月積，在人們心中產生陰森恐怖、鬼魅聚居的印象。到了10世紀初，羅城門因年久失修竟在颱風摧毀下消失匿跡。後來京都因西邊地勢較潮濕，不利都市的發展，於是整個軸線向東作了大遷移，當初的羅城門也就被淡忘了，現在原址只剩石碑遺跡。而在今天的京都相對於1200年前羅城門的位置，你可以看到的是日本最大最現代化的京都車站，這演變不也恍若一場羅生門。

說了這麼多，重點就是歷經了1200多年，東寺是平安京建都時期唯一存留的建築物，於西元1994年登入世界文化遺產。

交通：從京都駅南口徒歩到東寺只要約10分或是京都巴士東寺東門站下車。

↓東寺為真言密教的總本山，南大門（正門）於1601年再建的，重要文化財指定

↓東寺的「食堂」初建於9世紀，現在為1934年重建完成，內安置明珍恒男作的十一面観音像本尊

↓講堂(重文)是弘法大師在835年動工起建一直到他圓寂那年(承和2)完成，目前為室町時代1491年再建。講堂内部保存有空海於唐朝時從中國攜回的金剛界曼荼羅原圖，以及一群日本現存最古的密教佛像彫刻

↓金堂的正面看起來像是桃山時代的代表建築物。創建時的金堂已在1486年的火災焼失，現存的金堂是豊臣秀頼発願於慶長8年(1603年)再建完成的。堂內中心為本尊「薬師如来座像」、向右側是「日光菩薩」、左側「月光菩薩」安置、本尊的台座配置「十二神将像」，全都是重要文化財指定

東寺的伽藍配置是從南大門・金堂・講堂・食堂到北大門，南北成一直線並列，這種以殿為主體，把佛塔安置於兩側的佈局，應是唐代(奈良時代)佛寺建築的通式。

↓東寺五重塔（国宝）在金堂的東側，是弘法大師於826年所着手創建、約経過50年的長年歲月後才完成。現存的建物是徳川家光於1644年再建。塔高 56.4米，1200多年來一直都是日本最大的佛塔

在東寺每月的21日稱為"緣日"， 目的是紀念空海大師的圓寂日(3月21日)，當天寺內會有露天的市集，此市集由來已久(始於1239年)， 已成為東寺的重要特色。

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( 2 ) 西本願寺 

在平安京初期，最澄與空海所推行的新佛教，確實產生了一股安定的力量，佛寺的禁造令因此得而解除，但佛教也一直都只是貴門豪族的信仰。到了11世紀末(平安末期)， 佛教的勢力再度箝制朝政，權貴們因畏懼佛教"因果輪迴"的報應，都不敢親自反抗，於是私下重用武士對付僧兵。由於武士勢力逐漸的抬頭，也導致將近400年的「平安京時代」落幕( 西元1192年 )，而正式走入以武士執政的幕府時代。就在這政權動蕩的時期，人民期盼神佛的救助，於是佛教有了新的走向。在鎌倉幕府的統治下，佛教可以說是從"貴族推廣到全民化"的開花期，部分在比叡山修行的僧人開始下山自立宗派，其中所謂的「鎌倉佛教六宗派」，其影響根深柢固，直至今日仍是主流，而以「西本願寺」為總本山的淨土真宗更是佼佼者。
「西本願寺」是淨土真宗的總道場，但是該寺並非由開宗祖親鸞聖人所建 。西元1272年，親鸞聖人的女兒在東山創建了大谷本廟，是為本願寺的發祥地，由於該宗的教義平易，僧俗一同(可婚)，故發展迅速，很快就成為信眾最多的宗派(現今亦是)。但也因此常與政治勢力角力，到了戰國時代更成為"天下布武"的阻力，還與織田信長纏鬥了10幾年，後來逃到比叡山請求庇護，引發了歷史上著名的"火燒比叡山"事件。西元1591年本願寺得到豐臣秀吉的贊助遷至現址擴建。西元1602年，本願寺因內部理念不合而分裂，其中之一得到德川家康的援助，另再創建「東本願寺」，而原本願寺則改名「西本願寺」。

欲往西本願寺可由京都駅步行約 10 ~ 15 分鐘 ，首先來到 御影堂門 前，御影堂東西 48m、南北62m、高29m，號稱是日本最大的木造建築物。建於西元1636年的御影堂，裡面恭奉的是淨土真宗的開宗祖親鸞聖人，可惜現正在作為期 10 年的大整修，預定今年底( 2008年12月) 才會完工。

↓ 御影堂是日本最大的木造建築物 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

↓沿著堀川再往北側走，就來到美麗唐破風造型的 阿弥陀堂門

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

阿弥陀堂是西本願寺的本堂，現存的建物是西元1760年時再建的，也是個巨大的建築 (東西42m、南北45m、高25m)。廣場右邊有一棵大銀杏，是京都市指定的天然記念物。

↓西本願寺的本堂 阿弥陀堂

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

↓桃山式建築風格的外觀、周圍用132根的柱子作為支撐 

↓堂內中央安置本尊阿彌陀如來的立像，內部非常廣大、是一個可容納大約1500人盤坐的場所

西本願寺的南側還有三個國寶級的古蹟 (唐門、大玄関、飛雲閣)，其中令人側目的是裝潢華麗氣派的唐門，唐門乃是由伏見城的遺構所移築過來的，判斷約是17 世紀半以前的建物，從整個門上都是豪華精美的裝飾彫刻，不難看出桃山時代的風格。

↓華麗氣派的唐門

 

↓唐門上有数多的動植物彫刻，尤其是獅子精緻生動而且彩色極為豔麗

 

「龍谷大學」位於日本國京都府首府京都市伏見區、西本願寺的北門外，它的前身起源於1639年(寬永16年)京都西本願寺建立的一所學堂。

↓龍谷大學 本館是1879(明治12)年竣工的、大宮校園的象徵建物。整棟建築採木架磚石砌四坡頂屋面、波形瓦屋頂結構的二階樓房，具有關西地區歐式建築先驅的意義，目前為國家指定的重要文化財

京都被登入為世界文化遺產的17 處為：

延暦寺、教王護国寺（東寺）、西本願寺、清水寺、銀閣寺、二条城、金閣寺、賀茂別雷神社、賀茂御祖神社、平等院、宇治上神社、醍醐寺、仁和寺、 天龍寺、西芳寺、高山寺、龍安寺