| 太上老君 |
太上老君，道教天神，教主。為三清之第三位，為太清之主。又稱「道德天尊」、「混元老君」、「降生天尊」、「太清大帝」等。在道教宮觀「三清殿」，其塑像居右位，手執扇子。道教相信老子是道德天尊的化身，因其傳下道家經典《道德經》，故稱「道德天尊」。 太上心印經太上智光 燭照太虛 獨此真陽 永劫長存 要訣：心躁動不安之時，持念一〇八遍，可定心。亦可分二次持念，第一次七十二遍，第二次三十六遍。 老君神咒太上老君 普在萬芳 道無不應 |
道德天尊
出自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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由來
道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子。約自北魏起，又稱太上老君。東晉葛洪的《神仙傳》匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓「李」。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子「離合於混沌之氣，與三光為終始」，「道成化身，蟬蛻度世」。齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主」。唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。」
道之化身
《雲笈七籤》雲，「老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮遊出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之曠野，歷品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也」。
為聖作師
太上老君自伏犧氏合神農氏以後，累世化身人間，上三皇時為玄中法師；下三皇時為金闕帝君；伏犧氏時為郁華子；神農時為九靈老子；祝融時為廣壽子；黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生等等。世代作聖者之師。
奉祀
道教宮觀中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。在道教大型齋醮禮儀中，也均設有太上老君的神位，亦居元始天尊之右側位。太上老君，即道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。道教以太上老君為教祖，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。
三清道祖聖紀
三清道祖為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。
元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始祖炁，也有尊之為元始天主的。元始天尊居於玉清聖境清微天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。三位天尊統稱為「道」，而習稱「三清」，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歴七千餘劫飛一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷。
三清化生諸天，生天、生地、生人、生萬物，以無生有，歷經龍漢、延康、上皇、赤明、開皇五劫開圖，故有太易、太初、太始、太素及太極的時空之分，整個宇宙在太易之時，只是無際的一片虛空，連氣體還沒有，元始於其時化炁分真，至太初化生元始天尊，才開始有了氣體，道經亦稱龍漢之年，至太始之時化生靈寶天尊，方始有形，道經稱延康之年，到了太素之時化生道德天尊，才是質的始成時期，道經稱為赤明之年，以上這段久達的時空，就是大家所熟稱的「無極」，亦即「元始一炁化三清」的一段久達時空造化過程。那時雖然已具形、氣和質，但猶未分離，故而稱之為「混沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。太易變而為一，是謂太初，以一炁化三，狀如雞卵，上炁稱為始，中炁稱為元，下炁稱為玄，是謂玄、元、始三炁，而太始復以三炁化九，是為太素。九炁隱於空虛之中，至三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正，日月星辰、陰陽五行、人獸品物，則均受其生成，故三炁為天地之尊，九傑為萬物之根。太真科云：混沌之前，有無形象天尊，經一劫後乃有無名天尊，再經一劫，乃生元始天尊，為道之宗元，消則為氣，息則為人，非色非空，居於上境為萬天之元，居中境為萬化之根，居下境為萬帝之尊，無名可宗，強名曰道。所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。
又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。
道經又以混洞太旡元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊，赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」三寶。道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。雲笈七籤：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。故道廟晨鐘有先擊三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。三清聖紀所涉極廣，絕非數語可致，難以詳述。唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，實為受小說所誤也，近復有滿口「無極」自立神號者，則係不明典籍，未研教義，立異啟端別具用心者也，誠均不足取法免受天譴。
資料來源：宜蘭道教總廟三清宮
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