六祖壇經--於自色身皈依三身佛（91）

        善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見三身，了然自悟自性，總隨我道：『於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。』

    善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。

    於自色身，我們當下是透過色身表達我們學佛的心願，表達我們裡面的理念。色身是我們在「人界」這一法界時的載具，是自性真如在這一法界時所運用的工具。生命理念的展現不離色身這個工具，從這工具外顯的行為，看得岀裡面的理念。比如人際間彼此的關心，見面之時的擁抱，勝過千言萬語。對受難中的同胞，也必須透過雙手施為，展現了慈悲心。於自色身衍伸為行為之意。但此句重點在「自」，所以修行不是依賴他人，而是不離自己的色身、價值觀與行為，故曰：於自色身，歸依清淨法身佛；於自色身，歸依千百億化身佛；於自色身，歸依圓滿報身佛。

       從時間面說，於自色身就是「活在當下」，能掌握現有的各項緣起，如實的覺察其趨勢，而展現恰當的行為。是故，修行不在外人、不在將來，就從自身當下見自性有三身佛。

    色身是舍宅，不可言歸向者。前一段強調「於自色身」，慧能大師怕聽法者落到外相，所以馬上補強，那麼是誰在皈依啊？豈不是我們裡面的自性（那能）與佛菩薩的「能」相應嗎！不是色身相應喔！不過相應的時候，要用這個色身表現而已。

    為何不是這個色身皈依啊？因為色身包含能見的四大，與不能見的心識，皆為四大六根緣聚而成，也會因四大六根分離而散，因此不可在色身上去證得什麼。故曰：色身是舍宅，不可言歸向者。可是世人心迷，都喜歡在外覓三身如來。看光、看能量、看磁場、看神通。卻很少人相信自性有三身佛。