六祖壇經—生活無相頌（一）（69）

　韋公又問，在家如何修行，願為教授。

　師言：吾與大眾作無相頌。但依此修常與吾同處無別。若不依此修，剃髮出家於道何益。頌曰。

    心平何勞持戒  行直何用修禪    恩則親養父母   義則上下相憐

    讓則尊卑和睦  忍則眾惡無喧    若能鑽木出火   淤泥定生紅蓮

    苦口的是良藥  逆耳必是忠言    改過必生智慧   護短心內非賢

    日用常行饒益  成道非由施錢    菩提只向心覓   何勞向外求玄

    聽說依此修行  天堂只在目前

    師復曰：善知識，總須依偈修行，見取自性，直成佛道。法不相待。眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。時刺史官僚，在會善男信女，各得開悟，信受奉行。

    心平何勞持戒。持戒是於諸法不起以免犯錯，若我心如秤，能衡量審度一切緣起，而選擇適切的心念與行為，以趨近諸法如義，則何勞持戒。但若我心尚不能平，則须持戒來規律自己。

  行直何用修禪。禪定是於諸法無住，能無所住而生其心。故真實禪是在強良禪之後，能思惟應所作、且如何作。若已行得正直，應作已作，是住於阿耨多羅三藐三菩提，則何用修禪。但反觀我們自己，若行止未能諸法如義，則须修禪，詳加思惟以如實知。

  恩則親養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。佛法就在日常的人、事、物當中，能做到的才是佛陀所稱讚的『有力大人』。無法做到的，則一切談話皆屬戲論。生命的實際是從生活中顯出來，而不是從知識上累積的。所以這四句是生命成熟與否的指標。

    若能鑽木出火，鑽木取火要有智慧、技巧、毅力。譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復如是，諸幻雖盡，不入斷滅。以常人的眼光看，世間不如意之事十之八九，而在這些煩惱中，自性自然起用，當智慧明照，煩惱亦消，是謂煩惱即菩提，故可說淤泥定生紅蓮。

    改過必生智慧，護短心內非賢。王鳳儀大善人，聽三娘教子，悟「賢者爭不是，愚人爭理」長了十二年的瘡癆，一夜的工夫，竟結了疤，以後完全好了。請參閱王鳳儀言行錄（三九）悔過好病

    日用常行饒益，成道非由施錢。在日常生活中，將自己該做的做好，在自己能力範圍內的舉手之勞，就是成就自己的生命。而刻意的放生、捐獻，卻不是成就之法。