六祖壇經心得--菩提般若之智，世人本自有之（34）

      師復告眾曰：善知識，菩提般若之智，世人本自有之。只緣心迷，不能自悟。須假大善知識示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別。只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。

       師復告眾曰：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，在說摩訶般若波羅蜜法之前，惠能大師要大眾確認，菩提般若之智，世人本自有之。這句話的意思是：所有佛法的基礎在於你確信自己有「覺」。這個也是惠能大師的經驗。

    惠能大師與五祖對談：祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛。能曰，人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。所以惠能大師是這樣一位直接引人探討「佛性」的傳法者。五祖也是這樣的，五祖云：不識本心，學法無益。若識自本心，見自本性，即名丈夫天人師佛。因為一切方便法都為引人見性。所以第一個最重要的觀念是：「不抓住自己是愚是智，只認定佛性無差別。」

    只緣心迷，不能自悟。既然菩提般若之智，世人本自有之。那麼為何不能自悟？是因為眾生常落於對自己外顯行為，善惡、對錯的次數計算中。卻不知道那能「自己『知道』自己錯了」的那個「知道」就是菩提般若的作用，既有作用，那麼眾生裡頭就必有「菩提般若之智」的存在。所以惠能大師說，只緣心迷，不能自悟。

      須假大善知識示導見性。在這種情形下，就必須有大善知識，在我們自己「知道」自己錯了、或者在我們對萬事萬物有所「感受、領悟、覺醒」的時候，直接的告訴我們，那個「知道」、那個「領悟」，就是我們自性的作用。並且肯定我們：「對了！就是這個」。如同佛陀在世時，常在弟子們正念現前時，佛陀常透過神通，便放光，告訴弟子們，你的想法正確。

        當知愚人智人，佛性本無差別。只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。在這裡惠能大師再次強調，不論自己是智是愚，菩提般若之智，世人本自有之。因為每個人都有菩提般若之智，所以能為我們說摩訶般若波羅蜜法。故請大眾志心諦聽。