六祖壇經讀經心得--各自除疑，如先世聖人無別（33）

        教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先世聖人無別。

   教是先聖所傳，不是惠能自智。生命的法則與宇宙同存，生命法則本來存在，宇宙的運行不是因著先聖說：「天行健，君子以自強不息。」而開始，也不因先聖未說這句話而不運行。所以生命的法則不是先聖所創，而是先聖察覺了這些本就存在的法則，並用語言文字將這些法則表達出來。

       歷來一切賢聖、覺者，都只是再度發現了生命的法則。三世諸佛、一切賢聖、覺者都只是扮演「標月指」的角色，將亙古永存的生命原則告訴眾生。所以釋迦牟尼佛說他自己是再度發現「古道」，而惠能大師則說：教是先聖所傳，不是惠能自智。

      願聞先聖教者，各令淨心。唐朝淨靜兩字通用，當心念靜止專心一致聽講，就是創造了一個環境，令聽講者內在生命與說法者的理念，能容易起共鳴。若心念不静，亦即對外攀緣，無法制心一處，則無法與講者所傳達的理念共鳴。

   聞了各自除疑。我們聽法之後，為何有疑？是因為我們本來的觀念跟不上傳法者的層次，所以就有疑惑之處。這稱為「疑情」。要各自除疑，必定是聽聞之後，必須自己思惟自己有疑之處，或有不懂的地方，就再細問。理解以後就除疑了。

     若單只是理解，只能說是除疑，卻不能說如先世聖人無別。所以惠能大師所說的如先世聖人無別，一定還有深義。理上除疑是不夠的，除疑是「審問、慎思、明辨。」接著來的是「篤行」。將宇宙的生命法則，落實在生活中體驗。總是一邊過生活一邊慢慢體驗，然後在生活中得到證實。這時才能說真「除疑」了。所以說各自除疑是在生活行動中，而不能只限於頭腦的思惟。

   王鳳儀大善人的經歷就是如此，他每次聽了一個古人的故事，就學習這個古人的理念，落實在生活中實行出來。這真是如先世聖人無別。在王鳳儀言行錄中【註】，第39篇「悔過好病」，第41篇「救楊柏」。其中一段話很有意思，值得深思。

    【註】有一天，我在村裏，正向眾人講先天大道時，我哥哥對大家說：“你們別再聽他胡說亂道了。”我就問他說：“你知道我是誰？”他說：“你是王樹桐。”我說：“不是！我是羊角哀。”我哥哥說：“你們聽聽！這不是瘋子麼？別再圍著他了，等過兩天看看吧，再要不好，還得請人治呢？”

     他哪里知道，人若是死了心，化了性，就快樂得不知如何是好，總想說給人聽聽，人們不知道卻說我是瘋子。我每做一樁事，不是學一位今人，就是學一輩古人。我可沒想到，學了古人竟能和古人接碴（通靈），那羊角哀的靈竟真的來助我。

       請延伸閱讀：王鳳儀言行錄