六祖壇經心得--佛法是不二之法〈29〉

    宗曰：何不論禪定解脫。謂曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。

    宗曰：何不論禪定解脫。從印宗法師再次詢問的這句話中，我們可以知道要離開法執是多麼的不容易，法執難離！何況離宗教？

    謂曰：為是二法，不是佛法。禪定、解脫為各種不同的正方便法之總稱，若四聖諦、六度、十二因緣、三十七助道品等等皆是。所以惠能大師說：「禪定解脫，為是二法，不是佛法。」

  說「二」是有差別、對立相的意思，虛妄取異相，而且住於「法相」，則如金剛經云：「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。」這是其一。

    其二，法為對治之用，這些正方便法及其他種種正方便法，皆為對治眾生種種煩惱無明，布施治貪慳、忍辱治嗔恨、精進治放逸等。往往有些行者藉著某些法門修行得力，就落於執著此一法門，認為此法門為唯一的法。因此落於一善相，卻生淨妄。例如舍利弗教導金匠的年輕兒子。

   佛陀首座舍利弗曾引領一弟子（金匠的年輕兒子）出家，舍利弗給他「觀身不淨」的觀想題目後，這位年輕的比丘就到林中禪修，但卻絲毫沒有進步，舍利弗又進一步指導，但仍然沒有起色。舍利弗只好帶他一起去見佛陀。

   佛陀知道這年輕比丘是金匠的兒子，過去幾世也都是金匠的兒子。因此不要他觀想厭惡的事情，反而要他從愉快的感覺開始觀想，佛陀要他觀想美麗的蓮花，因此證得四禪。佛陀以神通使蓮花瞬間枯萎。年輕比丘看見蓮花的瞬間枯萎，花色不再鮮活亮麗，明白因緣聚合與無常，進一步了解苦、空、無我。佛陀更在此時再度放光，告誡他去除貪愛，年輕比丘也正念現前，證得阿羅漢果。

    其三，萬法皆從自性流出，而萬法非自性本體，乃自性之用而已。如金剛經所記，须菩提回答佛陀：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」這些千差萬別之法，因屬二法，所以不是佛法。

  佛法是不二之法。法門各有不同，而佛性並無差別。只是各種正方便法，其目的都是為學佛行者創造「見性」的適當外在環境。所以當行者一門深入，都有機會見性。所以從「見性」的角度來看，禪定、解脫為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。