一日思惟，時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。時有風吹幡動。一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然。

  一日思惟，時當弘法，不可終遯。遂出至廣州法性寺。值印宗法師講涅槃經。如同五祖所說，佛法難起，不宜速說。惠能大師在獵人隊中一十五年。有一日時機到了，起了弘法的念頭，因為生命更加成熟了，總要負起責任，將法點燃傳遞下去。

   佛法的傳遞如同佛陀在滅度之夜，以大悲心，復為眾說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸癡暗。」【佛遺教經】，所以惠能大師不再躲藏，離開獵人隊到廣州法性寺。那時印宗法師證開講涅槃經。

    時有風吹幡動。一僧云：風動。一僧云：幡動。議論不已。風動是因，幡動是果，兩者並存，這是常識，理應不引起議論。故兩僧議論不已，絕不是指外在的風及幡，而是另有所指，有些行者認為是禪機禪語也。

  若從後句的一眾駭然，可以知道現場尚有許多行者圍著聽。一下子，談論中就摻雜了名聲地位之爭，涉及對佛學理論高下的鬥氣。（實則佛法雖有時會落於不了義，是因為當時用此方便說法，反而較能契機也。是故佛法無定法，應無諍。）

  兩僧各執己見議論不已。兩僧若住於「覺」，則不取於相，就能接納他人的觀點，甚或從生命的制高點來看萬事萬物，亦能彼此因此獲益，而不落在議論當中。所以當落於外在議論不已時，是這兩位比丘住在「我相、人相、眾生相、壽者相。」更住於法相中。現今的我們亦然，當我們失去覺的時候，也是容易執著於自己的觀念與經驗，而與不同經驗與看法的人，落於難以停止的爭論中。

  所以當惠能大師說，不是風動，不是幡動，仁者心動。當如此說時，其他行者莫不震驚。為什麼呢？因為其他行者雖有所感覺（即風動、幡動兩邊都是有理的），既是如此，就不應落在爭論中啊！但為何落在爭論中，又停不下來呢？明知有問題，又不知問題出在哪裡。當惠能大師這麼一點，〈仁者住色聲香味觸法生心，是仁者心動矣！〉大家都佩服。看他外表卻又是白衣，所以一眾駭然。