遂後數百人來，欲奪衣砵，一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤慥。極意參尋，為眾人先，趁及於能。能擲下衣砵於石上云，此衣表信，可力爭耶。能隱於草莽中，惠明至，提掇不動。乃喚云：行者行者，我為法來，不為衣來。能遂出坐盤石上。惠明作禮云，望行者為我說法。

  遂後數百人來，欲奪衣砵。求法的是有，但卻是少數。多的是求法所附帶的名聞利養。問法的人少，奪衣缽者多。

  一僧俗姓陳，名惠明，先是四品將軍，性行麤慥。極意參尋，為眾人先，趁及於能。這裡提到惠明未出家時是軍旅出身，並非文弱，而是有力氣的人。惠明極意參尋，為眾人先，趁及於能。

  能擲下衣砵於石上云，此衣表信，可力爭耶。我們可以從這段文字，看到當時的情景。惠明追上了惠能，惠能不得已將衣缽置於明處，而自己躲了起來。您可以想像，任務尚未開始卻似乎就要結束。這時惠能的心裏一定難受至極。我們若從這句話「此衣表信，可力爭耶。」就可以稍許體會那時惠能大師心中之大苦。

    能隱於草莽中，惠明至，提掇不動。惠能大師在危難中只得隱於草莽中，而惠明趕到，見了衣缽，伸手就拿。這麼輕的衣缽，在曾為四品將軍的手中竟然提它不動。這是個什麼現象？豈非怪事！而且是很大的不可思議現象。了不起的惠明，多麼的有警覺性。當上蒼出手之時，惠明知道這個不思議現象後面的意義。

     「子不語怪力亂神」這句話，讀書人常朗朗上口，卻未有一人細究，孔子為何不語？孔子深知這些不可思議的現象是非常主觀的，除非您親身經歷，否則很難令人信服。既然常人不信，那又何苦說呢，所以對不可思議的真實事件，孔子不說，而非孔子不信。   

    但對學習生命的行者來說，不論是哪一種宗教，多的是神蹟奇事。這些神蹟奇事其實是上蒼給人的暗號。聰明的人看到暗號就知不可欺天，應順天而行，所以當下即能轉彎。惠明就是這樣的人。上蒼為何常給人信號，因為上蒼有好生之德，上蒼愛世人，希望世間迷途羔羊快快轉回。我們常見「上蒼之大愛」否？

    乃喚云：行者行者，我為法來，不為衣來。能遂出坐盤石上。惠明作禮云，望行者為我說法。當他提衣缽而不能動時（不可思議狀態發生），這時候經「天」提示，而惠明能知，轉貪嗔癡為戒定慧，從求外相到求法。雖說江山易改本性難移，但不是說不能移。地藏菩薩不就是這個理念嗎？惠明作禮望惠能說法。惠明終於走到了「生命的轉彎處」，惠明改得好！

所以惠能第一個引導的對象竟然是惠明。而惠明的開悟，歸功於惠明對不可思議現象後面意義的體認。可惜的是，人們不如惠明。上蒼早就將法說得完全了，只不過大家無明而已。