六祖壇經心得(17)迷時師度，悟了自度

      能曰：向甚處去。祖云：逄懷則止，遇會則藏。惠能三更領得衣砵云：能本是南中人，久不知此山路，如何出得江口。五祖言：汝不須憂，吾自送汝。祖自送汝。祖相送直至九江。驛邊有一隻船子。祖令惠能上船。五祖把艣自搖。惠能言：請和尚坐弟子合搖艣。五祖云：合是吾渡汝。能云：迷時師度，悟了自度。度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。

  逄懷則止，遇會則藏。五祖忍和尚代上蒼指示，令惠能隱遁於四會、懷集（今廣西懷集縣）二縣間。因惠能不知岀山之路，所以五祖忍和尚送惠能離開東山寺，直至九江。

     驛邊有一隻船子。祖令惠能上船。五祖把艣自搖。惠能言：請和尚坐弟子合搖艣。當惠能大師大悟以後，他的觀念與行為都是有所調整，隨時觀照自心的心念與行為。當兩人上船，五祖把艣自搖，惠能卻請忍和尚坐下，說：「弟子合搖艣」。對阿！老人家上船，弟子應服其勞，這樣才「諸法如義」。

     五祖云：合是吾渡汝。五祖忍和尚，更是不簡單，再考一次惠能：「合是吾渡汝」。老師對學生「叮嚀的愛」，隨時有機會就提醒。在這裡，五祖展現先行者的「教不厭，誨不倦。」

      能云：迷時師度，悟了自度。學生迷的時候是需要老師指點的，老師（先行者）扮演的是「標月指」的角色，重點不在外面儀軌法則的教導，而在運用學習者在所遭遇的種種環境「覺」有所展現時，趁機將「覺」點出來，使學習者明白原來「本自具足」，從此更能起用。而這個本自具足的「能」起用後並不依賴先行者，故曰「悟了自度」。

     老師的標月指標岀方向，肯定我們現在走的方式是對的。標月指是指示牌，但是路卻是學生（我們）自己走的。惠能在這表現的是「學生本自具足隨時都在的覺性」。所以惠能對自己合應自己搖艣的理由，再次說明：度名雖一，用處不同。惠能生在邊方，語音不正，蒙師付法，今已得悟，只合自性自度。

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