祖復曰，昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。

    祖復曰，昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承。在這心地頓悟法門，在人們尚未能信之時，有個外在的衣缽作為前後相承的豫表。但事實上傳遞的是法，而非衣缽。

    法則以心傳心，皆令自悟自解。這個頓悟的法門，是基於宇宙的天理，眾生皆具覺性。如佛陀悉達多開悟之時所說：「奇哉！奇哉！眾生皆具如來智慧德相。只因妄想執著不能證得。」所以是覺與覺的共鳴，生命與生命的相應。故說：法則以心傳心。當相應時，是兩人的心對共同的理念有所相同的體會，所以不是老師傳給學生，而是學生有了與老師相同的看法與體會，當那剎那老師對學生予以肯定。其實那時候是學生自己懂得的，故說是皆令自悟自解。而以心傳心是個方便說法而已。

    自古佛佛惟傳本體，覺者與覺者是彼此的「能、覺」共鳴，在文字上之稱為傳，是理念遞延擴大之意，而不是一個有形之體的交付。這個共鳴有如音叉的共鳴。其實不是有形的傳輸。是理念一致，生命特性相同，自然共鳴。如四十二章經所說：佛言：譬如一炬之火，數百千人各以炬來分取熟食除冥，其炬如故。亦如佛陀在滅度之夜的說明：自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。【佛遺教經】

    師師密付本心。第一層的意思：密付是「個別的」意思，不公開的。佛陀當時個別交弟子，稱為密付「業處」。

    第二層更高明的意思：或雖公開但只有當事者彼此知曉的，如拈花微笑。舉楊老師練武的例子，師父叫門徒一個個在他面前比畫，那一次他忽然抓到秘訣，能發出真勁時，他的師父說：「這就對了。」，這時祇有師徒兩人知曉而已，其他同門並不知，其他人以為招式對了。那時候起，他的師父叫他在地下室自己練。所以密付也不是傳一個東西給你，而是當你知道那是「本性」、「覺」的時候，先行者老師對學生給予確認而已。

    衣為爭端，止汝勿傳。但是一般人總以為外面的衣缽是，不能離衣缽外相。而上蒼已預知從六祖惠能後，心地頓悟法門大開，已經不需外在的衣缽了。若落衣缽則僅能單傳而不能開枝散葉。是故早已明示：止汝勿傳。

     若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。但是當時尚未到此開枝散葉的局面，所以在爭衣缽。所以五祖令其速離東山寺，以免有不知法的人，做了錯誤的事。這是五祖忍和尚對門徒的「愛」，一個適當的作為挽救了雙方。可使惠能不受害，更讓其門徒不致犯下大錯。