淺讀維摩詰所說經(241) 盡無盡解脫法門（七）

    勤供諸佛，故入生死而無所畏。生命學習者以何供養諸佛？有些經典提及「燃臂供佛」甚至「燃身供佛」。何謂「燃身、然臂」？豈不就是「燃燒自己照亮別人」。如《佛說四十二章經》佛言：「睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數千百人各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。」也如同《佛遺教經》所說：「汝等比丘，勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅。會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益。應可度者，若天上人間，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因緣。自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。」生命學習者是如此的將自己的身心，投注在與諸佛相同的理念上「慈悲即觀音、能捨是勢至、能淨是釋迦、平直即彌陀」，因此生命學習者「展轉行之」入生死而無所畏懼。

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    於諸榮辱，心無憂喜；生命學習者如上所述，將身心投注在與諸佛相同的理念上，也在生活中學習。如《六祖壇經》「無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。」這是佛陀是如是期許菩薩「於諸榮辱，心無憂喜」，我們當檢視自己是否「長繫榮辱，心掛憂喜」？ 

不輕未學，敬學如佛；孔子對園藝的事，說自己不如老圃，生命學習者知道生命整體，常能找到人的好處，因此不輕未學，禮敬同學如同禮敬諸佛。然而在實際生活中，吾等常不自覺的「貢高我慢」，因此當有如是心念生起時，生命學習者應隨時警覺而能不住。因為《六祖壇經》若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。 

墮煩惱者，令發正念，剛彊眾生難度，因此娑婆世界本就是特意設計的學習環境，如舍利弗所說：「我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」在世間過活未曾有「無煩惱者」。眾生常墮煩惱，生命學習者何嘗不曾墮於煩惱，然而生命學習者能自見，化煩惱為菩提。生命學習者能自度煩惱，也就能為墮煩惱者，令發正念而出煩惱。然而不是讓眾生離開煩惱而已，重點是透過「化煩惱為菩提」的過程，引墮煩惱之眾生，親見自己也有那「能轉」的大能。生命學習者有否達到佛陀的期待，不只是為人解決煩惱，更是藉煩惱而標出生命的「能」？