《雜阿含387》四聖諦是比丘無有關鍵。平治城塹。度諸峻難。名為賢聖。建立聖幢
如是我聞
一時。佛住波羅奈仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。有四聖諦。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知．已解。於苦集聖諦已知．已斷。於苦滅聖諦已知．已證。於苦滅道跡聖諦已知．已修。如是比丘無有關鍵。平治城塹。度諸峻難。名為賢聖。建立聖幢。
諸比丘。云何無有關鍵。謂五下分結已離．已知。是名離關鍵。
云何平治城塹。無明謂之深塹。彼得斷知。是名平治城塹。
云何度諸嶮難。謂無際生死。究竟苦邊。是名度諸嶮難。
云何解脫結縛。謂愛已斷．已知。
云何建立聖幢。謂我慢已斷．已知。是名建立聖幢
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
【以下註解引用自台大獅子吼佛學專站http://buddhaspace.org/agama/】
證得果位的條件以及剩餘輪迴的束縛，如下所述：
果位 條件 輪迴的束縛
須陀洹果，斷身見、戒取、疑；最多於天界與人間往返七次後就能涅槃。
斯陀含果，斷身見、戒取、疑，貪瞋癡薄；最多於天界與人間往返一次後就能涅槃。
阿那含果，斷五下分結（身見、戒取、疑、欲貪、瞋恚）；不再生於欲界。例如下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
阿羅漢果，斷五上分結（色愛、無色愛、掉舉、慢、無明）；貪瞋癡永盡、煩惱永盡 證得涅槃、解脫輪迴。
其中一些名詞的簡略意義如下：
身見：執著於有「我」。
戒取：執著於無益解脫的禁戒、禁忌。
疑：對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑。
欲貪：欲界眾生的貪愛。
瞋恚：生氣。
愚癡：無智；無明。
《雜阿含388》四聖諦能斷五支。成六分。守護於一。依猗於四。捨除諸諦。離四衢。證諸覺想。自身所作。心善解脫。慧善解脫。純一清白。名為上士
如是我聞
一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告諸比丘。有四聖諦。何等為四。謂苦聖諦．苦集聖諦．苦滅聖諦．苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知．已解。於苦集聖諦已知．已斷。於苦滅聖諦已知．已證。於苦滅道跡聖諦已知．已修。是名比丘斷五支。成六分。守護於一。依猗於四。捨除諸諦。離四衢。證諸覺想。自身所作。心善解脫。慧善解脫。純一清白。名為上士
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
【以下註解引用自台大獅子吼佛學專站http://buddhaspace.org/agama/】
① 斷五支：斷除五蓋（貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）。
② 成六分：成就對六根的守護；當六根對六境時，不喜不憂而安住於捨，有正念、正知。
③ 守護於一：以正念守護心。
④ 依倚於四：《增壹阿含經》經文解釋作四神足。四如意足即四神足
1.何等為四？欲定斷行成就如意足，精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。定是指堅定的大力量。
2.斷行是殊勝行，是增強力量以斷除煩惱的行為。
3.欲定：正確的願望與善法，與生命法則、真理相同的，稱為正確。
4.精進定：勤行不息，把握當下。煩惱纏中，其未生者為令不生，其已生者為令斷滅，自策自勵，發勤精進。
5.心定：心念專注，記憶所修法而不忘。持心不昏、不散、不掉舉，名為奢摩他。要時時省察自己的心，念念不斷觀察自己的心，是否有掉舉等的現象，發現了馬上要捨。
6.思惟定：又稱觀三摩地，觀察每個心念是否如法、如理。根本作意、如法精進。
⑤ 捨除諸諦：捨棄外道以為真實的各種邪見。
⑥ 離四衢：遠離種種的希求、執著。「四衢」是十字路口，《雜阿含經》卷十第265經將「識無堅實」比喻為幻師在四衢道頭變出各種幻境，其中「四衢」可對應到卷二第39經所說的「四識住」。
⑦ 證諸覺想：契合真理地了知各種意向；捨斷感官之欲的意向（欲覺）、生氣的意向（恚覺）、加害的意向（害覺）。
⑧ 自身所作：對應經典作「身行猗息」、「離身行」，指入四禪。
⑨ 心善解脫：心好好地解脫於貪、瞋、癡。
⑩ 慧善解脫：以智慧徹底地斷除煩惱而解脫，即斷無明。
⑪ 純一清白：完全清淨的修行。又譯為「純一滿淨，梵行清白」。
