六祖壇經心得（148）一花開五葉  結果自然成

    　時徒眾聞說偈已，普皆作禮。並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢諍。乃知大師，不久住世，法海上座再拜問曰：和尚入滅之後，衣法當付何人。

   師曰：吾於大梵寺說法，以至於今，抄錄流行，目曰法寶壇經。汝等守護，遞相傳授，度諸群生。但此說是名正法。今為汝等說法，不付其衣。蓋為汝等信根淳熟，決定無疑，堪任大事。然據先祖達摩大師付授偈意，衣不合傳。偈曰。

　吾本來茲土  傳法救迷情   一花開五葉  結果自然成

      各各攝心，依法修行，更不敢諍。學佛行者「見真」的過程，如同從不同的路徑登山，從不是一蹴可幾的。因各人的方便法不同，所以學佛行者未登頂前，從自己的經驗看出去，常常會執著自己的才『對』，別人的『不對』。這時會對人諍。

      直到了山頂之後，才會發現，原來認為『不對』的別人，其實也是可以的。事實上，登山的路線各有不同，適合不同根器的人罷了！有時您會替他惋惜，為何不走直路偏要走邪（斜）路？這要到最後方知，原來他繞那麼遠，本是要去還累世的欠債。所以遠路對他來說是合適的。這時見性之人，心裏滿了感恩，才知這真合於「天法」，此時永無諍。

        傳法不傳衣：五祖忍和尚曾對惠能大師提過傳衣的真義，那晚三更受法，人盡不知。便傳頓教及衣砵，五祖是這麼說的：「三更受法，人盡不知。便傳頓教及衣砵云，汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。」重點是在「法的傳遞，無令斷絕。」惠能大師勉勵門人，舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊。說一切法，莫離自性。

        對於衣缽，五祖是這麼說的：「昔達磨大師初來此土，人未之信，故傳此衣以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。」經過了六代，從達摩到惠能，人已能信，所以衣不合傳。

        一花開五葉：五葉者，大眾皆以臨濟、潙仰、曹洞、雲門、法眼等禪門五宗。