六祖壇經心得--非師相授與  我亦無所得（130）

     　行昌忽然大悟。乃說偈言。

　因守無常心  佛說有常性  不知方便者  猶春池拾礫

　我今不施功  佛性而現前  非師相授與  我亦無所得

　師曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而退。

 　因守無常心，佛說有常性。一切萬法不離自性。自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，不因行者心念一時的善、惡、迷、悟而改變。這是「佛說有常性」。

      但是，可嘆一般修行人卻守住一時外顯的善、惡、迷、悟，而隨之喜、憂、悲、惱，這稱為在因地修行時，外守善惡諸法，菩提妄念不定之心，卻不見自性，這是「因守無常心」。

      不知方便者，猶春池拾礫。未見性者，不能四依止，不敢有疑情，不能自思惟，所以常依文解義，執著文字義。卻不知佛所說常、無常皆為方便說法。這樣的行者，很難從經文中領會出宗旨及精意，因被方便所執，以致未見真實，猶如在澄清的靜水中拾取石頭，造成漣漪與混濁，而不能徹見真法。故曰：猶春池拾礫。

     我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。惠能大師最欣賞的是這句。故曰：汝今徹也，宜名志徹。從這句偈我今不施功，佛性而現前。志徹比丘如同惠能大師在東山寺說的一樣：一切萬法不離自性。何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。所以說，我今不施功，佛性而現前。而志徹比丘也深懂『迷時師度，悟了自度。今已得悟，只合自性自度。』故曰：非師相授與，我亦無所得。來此一生，未有所得，只看自性起用多少，展現生命得當否。