一趟書法旅程(下)----2016齋明寺+淨律寺
淨律寺平常是不對外開放的，若不是班長幫忙聯繫，還真的不的其門而入。
由淨律寺大門進入，到處都可以看到住持廣元法師的墨寶。
淨律寺的地下室收藏許多名家的墨寶，寺方也不允許拍照，無模仿名家筆跡的功力，只得手抄內容或關鍵字，將希望寄託在谷歌大師上。
落款「剛峰海瑞」的草書「雲鶴遊天，群鴻戲海」。其中「鶴」字難以辨識，大家誤認為「鳩」，請教谷歌大師之後，才知「雲鶴遊天，群鴻戲海」是梁武帝讚美鍾繇的書法。海瑞（1514－1587），字剛峰，明海南海口人，一生經歷正德、嘉靖、龍慶、萬曆四個朝代，為官清廉正直，民間有〈海瑞罷官〉的故事。
清朝淡墨探花王文治（1730—1802）的行草「不言自與無生契，能信當為極樂因」。也有濃墨宰相劉墉（1719－1805）的墨寶，「解劍獨行殘月，披衣困臥清風。夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。」這是蘇軾〈奉敕祭西太一宮和韓川韻〉四首中的第三首。這一首六言詩，王安石也曾有〈題太西一宮》兩首，黃庭堅也寫了〈次韻王荊公題西太一宮壁〉二首，其中：「風急啼烏未了，雨來戰蟻方酣。真是真非安在？人間北看成南。」後兩句是我喜歡的句子，2015年一月成果展時，我以金文書寫「真是真非安在？人間北看成南。」
清朝文學家、金石學家翁方綱（1733-1818）的行書「經學精研無嗜異，藝林博綜乃逢原」。翁方綱書法學習蘇軾，晚年得到蘇軾書〈天際烏雲帖〉，將自己的號改為「蘇齋」，這對聯可視為翁方綱的學習心得吧？很欣賞這幅對聯的內容。在書法這個領域，先有「一門深入長時薰修」的專一功夫，再加上博觀，也就是先「入帖」、「出帖」之後，還要博覽諸家碑帖，才能左右逢源，才有源源不斷的創作理念與素材。
光緒皇帝的老師翁同龢（1830－1904）的墨寶：「著書得真解，相士去淨華」上款「集鶴銘」，應該是「集瘗鶴銘」的一幅集聯吧？
康有為（1858－1927），楷書「瘦竹老樹清似鶴，蒼松古柏壯如龍」。後人多半從政治層面認識康有為，只知道他曾建議光緒皇帝戊戌變法，變法失敗後遠走日本，組保皇黨。殊不知他是《廣藝舟雙楫》的作者，是清朝碑學的倡導者與實踐者，在清朝書法史上的成就與影響遠遠大過他在政治上的成就。
玻璃櫥窗中還有一幅米芾（1051－1107）的行書手卷：「東坡蘇公能書，故其墨竹輒異於人，蓋畫之與書運筆無殊？耳！此卷乃公所製，深得文與可家法，所謂短長肥瘦各有度，玉環飛燕誰能憎(？)，其蘭？若？？，不足多出(？)作，此？余見之又幾(？)二十秋矣！物在人亡，可慨也夫！海岳米芾」。這件作品應該是蘇軾（1037－1101）過世之後寫的，就其內容判斷是讚美蘇軾的墨竹，文與可就是文同（1018－1079），是蘇軾的表哥，善畫竹，開創墨竹畫法的新局面，「胸有成竹」成語就是從文與可畫竹而來，是蘇軾畫竹的老師，所以米芾稱蘇軾「深得文與可家法」。然而，實在太多不認識的字，只能以「？」暫時代替，等以後再補。
提出南北書派概念，主張「北碑南帖」的阮元（1764～1849）也有一件隸書條幅：「細雨丹陽郭，新寒小雪平；孤舟繫遙友，亂石落疏煙；一斗吳姬滔，三百水衡錢；淹留問叢桂，高詠小山篇。」
還有一件何紹基（1799-1873）的墨寶：「麻姑仙壇記，其初本為石刻，後經阮氏珍藏，又？摹一副本，亦勒諸石厥，後輾轉重摹，而此帖遂多贋本，故藏此帖者須慎變真贋」落款「何紹基」。每行5字、2字的弧形排列的行楷書，討論《麻姑仙壇記》石刻本多贋本，收藏者宜慎選的問題。不過，還是有不認識的字。
入門左邊牆上掛著鄧石如（1743年-1805年）的篆書六聯屏，上款「嘉慶癸亥小春月書於白門青藜書屋」，正文是寫邵雍安樂先生的小故事，「邵康節歲時耕稼，僅給衣食，名其居曰安樂窩，因自號(第一幅)。安樂先生旦則焚香燕坐，晡時酌久三四杯，微醺即已(第二幅)，興至賦詩自詠，出遊城中則輦小車，惟意所適，是夫夫家(第三幅)識其車音，爭相迎候，童稚皆歡，相謂曰『安樂先生來也』，(第四幅)或留信宿，更至一家或一宿兩宿西去之，好事者因別(第五幅)作屋如康節所居，以候其至，名之曰行窩(第六幅)」。每一條幅三行，谷歌上也找到這件作品(見http://www.360doc.com/content/15/0921/11/5975523_500460853.shtml)，有四件條幅，與淨律寺所藏相比，第一、二幅秩序顛倒，缺三、四幅，惟五、六幅是連貫的。
此外，還有石濤(（1642-1707)「未應湖海無豪士，長恨乾坤有腐儒」，楊峴（1819-1896）隸書「鐵石而苦，石壽則昌」，趙恆惕隸書「見一切公德，得無上菩提」，王雲五「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，于右任「溯聲月色花開謝，都是如來說法身；老我至今纔了了，愧難轉喻有心人」。梁柱上還有兩幅擘刻大字，是張大千的「藏經廔」，與「大雄寶殿」，後人常將這兩幅放大當作廟寺「藏經廔」與「大雄寶殿」的匾額。
從地下室出來，繞過大雄寶殿，就看到嚴家淦的〈佛光普照〉，這是民國67年為淨律寺大雄寶殿落成而寫。與齋明寺看到的「無所往而生其心」，書寫時間相隔20年，顏真卿那種穩重厚實的風格依舊。
大雄寶殿的三面牆上也掛著謝宗安、賈景德……等人的近代書法家的墨寶。當我們不得不離去時，廣元法師在側門等我們，他老人家看我們如此喜愛書法，特定邀請我們參觀他的客廳與書房，牆壁上掛的都是近現代書法家的墨寶，我們徵得法師的同意，將這些寶物一一納入鏡頭內。
啟功（1912-2005）是清朝皇室的後裔。1991年廣元法師應啟功邀請，在北京舉行個展，啟功題「廣元法師書畫展」就掛在法師的書房，客廳還有一幅「長空一白雪？？，誰解當機作水看」，有兩個字不認得，也不懂其中意思，只知道是庚子年(1960)的作品。
趙樸初的行書「景雲畫松師畫竹，善以幻筆亂紅綠，看朱成碧理可會，佛性本來無南北。觀畫如觀摩詰詩，水流花開人不知，師之書法亦通禪，不枯不狂靜而安。」落款：「師以朱筆繪竹一幅，見惠題云翠竹，黃華舍佛性。廣元上人書畫展觀后，敬拈一偈求教，趙樸初」。這一幅作品沒有紀年，想必也是1991年北京個展之後的作品吧？當時趙樸初是中國佛教協會會長，廣元法師個展時，趙樸初抱病參觀，後又有此偈，可見二人之交情。
法師的客廳掛著于右任的對聯：「蒼松古桂皆仙侶，明月清風是故人」。書房有「得福甚多」是于右任送給慈航大師的。慈航大師是律航上人的師父，律航上人是廣元法師的師父，「得福甚多」或許是這樣流傳到廣元法師的手中吧？1962年，于右任與王雲五替廣元法師在中山堂舉辦首次書法個展，當年法師35歲，書房掛著「廣元法師書法展覽」，想必是當年的作品？
另一幅是〈孟浩然題義公禪房〉：「義公習禪寂，結宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰。看取蓮花淨，方知不染心。」 上款「廣元先生正」，下款「孟浩然題義公禪房于右任」，不知何時寫的。
王雲五（1888-1979）這篇寫於民國54年的行草書作品，行距比較寬，行筆有輕重之別，整篇作品有節奏感，大意是：述說法師在書法上的學習歷程，讚美法師的書法成就。
寫於庚辰年(1940)的「坐享擅施豈易，自忖己德如何」，是一幅對聯，放在「南無阿彌陀佛」兩邊，落款署名「一音」，「一音」也是弘一大師（1880-1942年）的法號，所以這幾幅字距寬敞、不慍不火的墨寶都是弘一大師的。另一幅長聯「為利世間發大心其心普遍於十方，云何修習佛功德猶如蓮花不著水」掛在張大千國畫〈荷花〉的兩邊。有名家字畫為背景，大家爭相與法師合照，期望沾染名家與法師的藝術氣息，提升自己書寫的能力。
離去之前，法師又向我們介紹郎靜山的畫與字，〈柳陰〉畫於癸酉年(1933)，〈竹雲齋〉寫於壬申年(1932)，世人只知郎靜山（1892-1995年）是攝影大師，鮮少注意他的書法與繪畫，法師的書房中就掛著郎靜山的字畫，也讓我們大開眼界了！
雨中參訪，諸多不變，所見之字畫均以古物為由，不得拍照，只能隨手抄錄，事後再整理補遺；淨律寺巧遇法師，參觀其客廳與書房，特許拍照，整理本文時，反覆欣賞名家書跡，收穫豐碩。
也曾好奇淨律寺為何收藏如此豐富的名家字畫？而且谷歌都沒看過，更突顯這趟旅程的珍貴。
