從蘇軾書蹟觀看其生命情懷

 

一、關於蘇軾：(1037/1/18----1101/7/28)

1.    用筆：偃筆(如今日拿原子筆、鉛筆的姿勢)

2.    用墨：濃墨(如小兒眼睛，黑且光)

3.    擅長書體：行書、行楷書、楷書(不擅草書與大字)

4.    結字：平行四邊形，左秀右枯

5.    布局：有列無行，大致整齊。

6.   書學名言：

(1)作字之法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙----重視學養，字外工

(2)我書意造本無法，點畫信手煩推求----創作過程重視寫意(宋人尚意)。

(3)把筆無定法，要使虛且寬----執筆法

(4)書必有神氣骨肉血，五者缺一，不為成書也。----作品必須是有生命的。

(4)貌妍容有顰，璧美何妨橢。端莊雜流麗，剛健含婀娜。----端莊與流麗、剛健與婀娜兩種相反風格可以併置。

(5) 古之論書者，兼論其平生，苟非其人，雖工不貴也。----人品與書品並重

7.    學養：儒家經典、《後漢書》、《左傳》、《史記》、《漢書》、《三國志》等史書、《老子》、《莊子》、佛教經典……

8.    學書歷程：(蘇軾從未說明自己曾師法何人)

(1)黃山谷《山谷題跋》：「東坡少時規摹徐會稽，筆圓而姿媚有餘，中年喜臨顏尚書，真行造次為之，便欲窮本，晚乃喜李北海書，其豪勁多似之。」

(2)蘇轍<亡兄子瞻端明墓誌銘>：「幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚、薛、顏、柳，髣彿近之。」

二、表格

分期	第一期(早年)	第二期(中年)	第三期(晚年)
時間	早年到元豐二年 1079之前	元豐三年到元祐八年 1079---1093	紹聖元年到靖國元年 1094---1101
	依據：日人宇野雪村、于大成、盧廷清等人分期。
年齡	1--43	43--58	59--66
書風	姿媚	圓勁	沉著
	黃庭堅將蘇軾書法分為早、中、晚三個時期：早年姿媚、中年圓勁、晚年沉著。
書蹟三次浩劫	烏台詩案，王潤之為絕後患，將蘇軾詩文付之一炬。	蔡京當權，刻「元祐黨人碑」，毀蘇軾所有詩文刻碑。	靖康之難，金人入侵，墨蹟又遭厄運。
	以毛筆為書寫工具的時代，每一篇作品都應該有傳世墨寶留下，然而今日可見蘇軾墨蹟約百件左右(含《晚香堂蘇帖》中「善惡不一」者)，何也？除了蘇軾本身對自己作品不甚珍惜之外，其書蹟曾經過三次浩劫。 分別為： 第一次：宋神宗元豐二年(1079)的烏台詩案。蘇軾因詩文被有心人士羅織罪名，七月被捕，王潤之帶著一家人投奔蘇轍，皇甫遵派人追趕王夫人，圍船搜取蘇軾之詩文，王夫人為絕後患，將蘇軾詩文付之一炬。 第二次：宋徽宗崇寧元年(1102)，蔡京當權，刻「元祐黨人碑」，將蘇軾、范祖禹……等人稱為奸黨，奏請徽宗將蘇軾所有詩文刻碑均毀之。 第三次：靖康之難，金人入侵，輪輸而往者眾，墨蹟又遭厄運。
代表作品	<寶月帖>、<治平帖> <至孝延平郡郭君尺牘> <運句太博尺牘> <北游帖>、<作書帖> <表忠觀碑>	<梅花詩>、<前赤壁賦> <寒食詩帖>、 <榿木卷帖> <歸去來辭>、<一夜帖> <人來得書帖>、 <春帖子詞> <新為展慶帖>	<洞庭春色賦> <中山松醪賦> <穎沙彌帖>、<邂逅帖> <東武帖>、<令子帖> <渡海帖>、 <與謝民師論文帖>
作用	書信、刻碑	書信、刻碑、寫自己詩文、寫前人詩文、應詔之作、墓誌銘、祭文	書信、書論、寫自己的文章
書體	行書、楷書	行書、楷書、草書	行書
政治	仁宗、英宗	神宗--烏台詩案 哲宗前期--汴京、杭州...	哲宗--元祐黨人、徽宗
地區	汴京、鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州	黃州、常州、登州、汴京、杭州、	惠州、儋州
生活	程夫人教二子讀書 蘇洵帶二子考試 娶王弗 生蘇邁 父母過世 王弗卒，娶王潤之	窮困(4500錢) 耕種東坡 健康狀況不佳 陳季常、杜道元、 巢元修、參寥、 黃州當地人 (均為漢人) 官宦生活	生病無藥可醫 無屋可以居 出入沒有朋友(渡海危險，勸朋友勿來) 住在茅屋裡 和蘇過相依為命。 (黎人)
語言	官話	西南官話	惠州--客語系 儋州—閩南語系、黎族語系
飲食		米飯、豬肉	芋頭、海產
態度	認真、愛民…..	畏懼、小心、謹慎……	畏懼、小心、謹慎

 9.圖例

(1)早期書蹟

(2)中期書蹟

(3)晚期書蹟

三、結論

在書法史上蘇軾為宋四家之首，從蘇軾現存書蹟中，依黃庭堅的歸類分為早、中、晚三個時期，早年姿媚，中年圓勁、晚年沉著三個階段。

若從結字的點畫細部論，蘇軾的確有些放縱的筆畫，這與他執筆有關，往往左邊撇畫較放，右邊捺筆則侷促；若由整體書蹟而言，則難以看出蘇軾豪放曠達的書風，就墨蹟本身實在無法與<前赤壁賦>、<定風波>等文句相符，此與蘇軾一生官場起伏有關，君不見？在政治的棋盤上，所有官員都是一顆顆棋子，君王則是下棋的人，自古以來就有伴君如伴虎之說。蘇軾以有宋以來應試成績為三等的第一人，「至君堯舜」是他自幼就有的使命感，烏台詩案的屈辱迫害，他到晚年都不曾忘記；元符三年，徽宗即位，大赦天下，蘇軾得以北返。派成都府玉局觀，66歲的蘇軾高興能重返闊別數十年的西川之旅。

因此，舉凡蘇軾詩文中出現的達觀句子，這些看似灑脫、達觀的句子，都可視為蘇軾在面對無法跳脫的現實環境時，內心自我調適的一種認知與力量。

筆者以為是蘇軾在宗教薰染之下，內心的確有一顆灑脫的因子，因此在艱困環境中可以發揮自我安慰的力量，這是屬於心理學上的認知行為，這種認知行為在付諸行動時，往往會因自身的使命感，與現實環境的限制下而內隱。

歷代書法家對蘇軾書法的評價是否因為蘇軾才高而特達，筆者不敢多論。然而，無論是<梅花詩帖>、<寒食詩帖>或與陳季常的書信都很難看到蘇軾灑脫豪放的書風。書法史上，在蘇軾之前有張旭、懷素，在蘇軾之後，清有王鐸、民國有弘一大師，他們都展現不同風格的豪放與灑脫。蘇軾與之相較，則有一段距離。

 四、附圖；

1、<前赤壁賦卷>(局部)----楷行書。寫於元豐五年。收藏於台北故宮。

<前赤壁賦>軾蘇軾很得意的一篇散文賦，其的經典名句：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主；苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。」

通篇由「欣喜」轉為「哀戚、無奈」，再化為「達觀、灑脫」，其思想之變化，一波三折，彷彿一首「喜悲喜的交響曲」。

然而，觀<前赤壁賦卷>墨蹟，自首至尾通篇圓潤，中鋒行筆，四方形結字，寬厚豐腴的楷行書，如粟米珠般排列整齊，筆力凝聚收斂在筋骨中，所謂「純棉裹鐵」。明董其昌對這件作品讚揚有嘉，認為是「坡公之<蘭亭>也。」形成書體風格與文本內容完全不合的現象。

跋語說明原因。曰：「……多難畏事，欽之愛我，必深藏之不出也。……」

烏台詩案不僅蘇軾貶官黃州團練副使，不得簽書公事，平日與他有詩文往來的二十多位友人也被牽連。這道陰影另蘇軾驚恐不已，初到黃州，不敢與友人聯絡，白天不敢出門，縱使有書信往來，蘇軾也再三叮嚀「看訖，火之。」唯恐「其中雖無所云，而好事者巧以醞釀，便生出無窮事也。」有人請他為詩集作序或位居所題字，總以「某自得罪，不復作詩文……實以多難畏人，雖知無所寄意，然好事者不肯見置，開口得罪，不如且已，不惟自守如此，亦願公已之。」

果真，政敵對蘇軾的迫害未曾鬆懈，謫居黃州不久，何正臣等人又翻出蘇軾在徐州「不覺察百姓李鐸、郭進等謀反事。」企圖以失職罪名再度打擊蘇軾，蘇軾感嘆「無官可削，撫己知己。」

現實生活的落差，讓蘇軾不得不學會堤防小人，保護自己。因此，出現書體風格與文本內容完全不合的現象。 

2、<黃州寒食詩帖>----行書。寫於元豐五年。收藏於台北故宮。

<黃州寒食詩帖 span="">>。

這一年的春天連續下了兩個月的雨，廚房的要生火的灶與葦草是濕的，住的茅屋也都漏水。 蘇軾的健康狀況也非常的不好，<寒食詩>一共兩首，詩的內容道出書是在黃州的生活被貧窮、疾病包圍。

蘇軾在黃州生活，每個月只有4500錢俸祿，不足一家十幾口人生活，馬正卿向太守徐均猷請得一塊廢棄的營地，讓蘇軾耕種。

蘇軾到黃州水土不服，身體狀況很差，各種疾病接踵而來，先後患腹瀉、臀病、中暑、水疫、瘡節、眼疾……等等，每次患病，少則數日，多則一月半載，病情輕時則閉門休養，重則臥病不起。

詩帖的第一首，蘇軾還能控制他的感情，開始的字蹟比較小比較整齊，越寫感情越豐富，第一首詩結束的時候有錯字、落字，蘇軾用簡單的「點」帶過。

第二首就越寫越放，寫到「破灶燒濕葦」的「破竈」兩個字特大，每一個字都是隔壁「水雲」兩字的兩倍以上大。

「但見烏銜紙」將整個苦悶的心情借由「葦」與「紙」懸針宣洩出，收藏在台北故宮的<黃州寒食詩帖>，「葦」的懸針有11公分長。

「君門似九重」，字體又縮小，彷彿回京之路有如上九重天一般的遙遠。「墳墓在萬里」，墳墓代表故鄉，「萬」字縮得特小，仿佛眉山在好遠好遠的地方，然而，黃州是蘇軾所有貶謫地離故鄉眉山最近的地方。當人處底潮時，會有回家的念頭，此刻的蘇軾是貶官身份，不得離開黃州，所以有墳墓在萬裡的感嘆。「哭途窮」三個字又放大了，與「破竈」的狀況相同，是蘇軾當下心情的寫照。

「死灰吹不起」字形又縮小了，最後一個「起」字甚至單字成行。

<黃州寒食詩帖>書法用筆、墨色也隨著詩句語境的變化而變化，跌宕起伏，一氣呵成，率意為之，正是「我書意造本無法」的證明。 

3、<梅花詩帖>---大草書。寫於元豐三年。見於《西樓帖》

見於《西樓帖》的<梅花詩帖>是蘇軾墨蹟中唯一件可信的草書創作。

梅花自古以來就像真君子卓然獨立的行事風格，尤其在雪地裡綻放的梅花更像徵君子堅苦卓絕的毅力。元豐三年正月二十日，蘇軾經過關山，在春風嶺上看到雪中綻放的梅花，讓他重新思考人生方向，因此他草書來表達他當時心情地起伏。然而，蘇軾是不擅長草書的，<梅花詩帖>結字雖然越寫越大，「飛雪渡關山」五個字是一、二行字的四倍之大，彷彿是情感的釋放，然而，只有字體的放大，沒有錯位跨行、大小錯落的布局，且方折筆較多，圓筆較少，以其當下心情，實在難有瀟灑自在的風格。這與他貶官身分，適逢農曆過年，當家家戶戶團圓過年時，他與蘇邁兩人卻得趕赴謫居地的心情有關。 

4、刻碑

刻於元祐六年的三件石碑：<醉翁亭記>、<豐樂亭記>、<宸奎閣碑>，皆為楷書，有顏真卿豐腴雄渾的風格。

刻碑，秦以篆書為主，漢以隸書為主，取篆隸穩重書風的特性，唐朝已有以行書刻碑，宋代書風以寫意為主，行書是其主流書體，然而，當蘇軾為刻碑而書寫時，卻選擇具有穩重，又有法度的楷書為其創作書體，早年的<表忠觀碑>、晚年的<荔子丹碑>也都是楷書。

<醉翁亭記>、<豐樂亭記>是歐陽脩的文章。歐陽脩與蘇軾有師生關係，蘇軾曾作<醉翁操>懷念歐陽脩。

<宸奎閣碑>，是蘇軾為懷璉禪師收藏皇帝所賜頌寺詩十七首的宸奎閣所寫的碑文，蘇軾撰並書。

仁宗皇帝非常敬重懷璉禪師，賜「大覺禪師」，英宗即位始准懷璉禪師歸山，禪師歸山歸四明阿育王山廣利寺，隱居23年。四明之人，出力建閣，名曰「宸奎」。時京師始建寶文閣，詔取其副本藏宸奎閣。蘇軾出守杭州，懷璉禪師之徒請蘇軾寫此碑文。

蘇軾不僅學習顏真卿的字，也寫過柳公權的字，顏筋柳骨一直是顏、柳二人書風的區別。當蘇軾為刻碑而寫時，一為懷念恩師，一為尊敬修道禪師，以穩重厚實的顏體書寫。對當時有權力的蘇軾而言，顏真卿忠於國家的英雄圖像，正是他從政追求的目標。

原石因元祐黨人而毀，明嘉靖間重刻石。 

5、<春帖子詞>----副本行書。寫於元祐二年12月5日。見於《初拓三希堂原本》

春帖子詞是立春時貼的。

明代徐師曾《文體明辨序說》有云：「按帖子詞者，宮中粘貼之詞也。……。宋時，每遇令節，則命詞臣撰詞以進，而粘諸閣中之戶壁，以迎吉祥。觀其詞乃五、七言絕句詩，而各宮多寡不同，蓋視其宮之廣狹而為之，抑亦以多寡為差等也。」帖子詞與春聯的形式不同，帖子詞乃五或七言絕句。春聯用對句，上下聯之間必須詞性相同、語意相稱、平仄相反，帖子詞則按絕句格式，無須兩兩相對。

蘇軾於元祐二年底寫此《春帖子詞》，三年立春貼於宮廷各門楣。書體介於行書與楷書之間，然楷書稍多故稱楷行書。用筆圓潤遒勁，筆勢暢順，結字的大小錯落，字體較為寬綽、厚重，章法佈局疏密有致，層次有序，均出於自然。雖為刻本，仍可見濃郁之墨色與圓健之筆力。這一年蘇軾官拜翰林學士(正三品)，然而經歷黃州團練副使之後，《春帖子詞》寫來具有行書流暢的神韻，又具楷書穩定的特質，或許是供皇家御用，態度顯得謹慎、風格顯得內斂、典雅端莊。 

6、<李太白詩仙卷>----行書。寫於元祐八年。現藏日本大阪市立美術館。

蘇軾每逢官場底潮時，抄寫宗教經典、《老子》、《莊子》、儒家經典成為其生活中很重要的一部分。屈原、陶淵明、李白、杜甫等不同人格典範，藉由閱讀活動的投射，透過鏡像反射的接受方式中觀看自己，開啟蘇軾認同、內化的機制，這種機制在欲力迴路中形成一種召喚的力量，成為其在困厄環境中的精神支拄。

<李太白詩仙卷>寫於元祐八年，這一年，高太后去世，哲宗親政，啟用新黨，蘇軾的政途又陷入危機。丹元道士來訪，帶來李太白詩，蘇軾因此抄寫<李太白詩仙卷>。

李白曾於唐宣宗天寶初年任奉朝翰林的官職，後因得罪高力士而離開長安城。蘇軾此時寫<李太白詩仙卷>，似乎看到自己的未來。

<李太白詩先卷>分兩首，第一首行書，寫來字字獨立，字體大小、濃淡、疏密均勻調和。第二首由行書轉而變成行草，將他內心的焦躁不安藉由行草字體的變化，書寫的速度抒發出來。 

7、蘇軾的署名

(1)蘇軾在奏章中，或正式的書寫時，總會以豐腴的行楷書簽名，以示尊重。也暗示他在寫字時的莊重與謹慎的心態。 

(2) 蘇軾在非正式的場合，或與好友通信時，總會以行書或行草書簽名，從簽名的速度、線條的彎曲、輕重，都顯示出他在寫字時的隨性與自由自在的心態。