菩薩頂始建于北魏孝文帝時期，初名大文殊院。到了唐朝，據說文殊菩薩曾在這裏顯聖，露出了真容，便將寺名改為真容院。北宋時重修，並鑄銅質文殊像一萬尊，供奉在寺內。南宋時改建，並將此寺易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂的稱謂。到了清代，由於皇帝崇信喇嘛教，順治十七年（西元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），並從北京派去了住持喇嘛。

清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，並向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規定，菩薩頂的主要殿宇鋪上了表示尊貴的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺山是絕無僅有的，在全國範圍內也不多見。自此以後，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先後到菩薩項朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。菩薩頂山門牌樓上的“靈峰勝境”，文殊殿前石碑坊上的“五台聖境”，是康熙皇帝親筆題寫的。

(此照片轉載自"走路工的旅遊經"   看來拍於冬季   山上仍有積雪)

白塔後方小山頭即為菩薩頂

因為下雨    我們從後院進入    省去108階的台階

這個香爐是五臺山造型最美的   置放在後院"五觀堂"前

何為"五觀堂"?  即是齋堂 

食存五觀，即：（一）計功多少，量彼來處。一日三時粥飯，所食的美味素齋，皆是得來不易，故受食時，應作此觀。（二）忖己德行，全缺應供。檢討自己的德行，是否具足戒定慧三學，藉此警醒行者，常當精勤用功。（三）防心離過，貪等為宗。須防心離於貪瞋癡三過：於美味食物不起貪心，見下味食不起瞋心，時時起覺照，觀想一切飲食皆為眾緣合和，莫恣意貪圖美味。（四）正事良藥，為療形枯。應視飲食為滋養假有色身之藥，心不起貪著。（五）為成道業，應受此食。一切所食皆為資身修道之用。由觀想此五事之故，齋堂又稱「五觀堂」。依名顯義，「五觀堂」意味著「用齋」亦是一門修行的重要課題。

入大乘門  修菩薩道

大乘門前的九龍壁   顯示當時此處作為皇帝行宮的尊貴

兩柱龍碑  字跡已不明顯  也是歷代某位皇帝所留

大雄寶殿

大文殊殿

大文殊殿前的石坊"五臺聖境"為康熙御筆

大銅鍋也煮過皇帝的膳食

精緻的琉璃瓦  屋角是龍頭

從戶外所照  不很清晰  可以看出漢傳和藏傳佛教的不同裝飾 

從大乘門進   從般若門出    

有了般若    一定解脫

山門的"靈峰勝境"是康熙御筆

煙雨濛濛  另有一番滋味

P.S.以下照片轉載自"踏雪  流光中的我" 

可以看出菩薩頂的建築屋頂所用的三彩琉璃瓦   歷久而彌新