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Excerpt:《誰是我 誰是你:伽達默爾談策蘭《呼吸結晶》》-2
2025/02/16 06:55
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Excerpt《誰是我 誰是你:伽達默爾談策蘭《呼吸結晶》》-2

書名:誰是我 誰是你:伽達默爾談策蘭《呼吸結晶》
作者:漢斯-格奧爾格·伽達默爾
譯者:陳早
出版社:上海文藝出版社
出版日期:2022/11/01

Excerpt
4

在未來以北的河流中
我撒下網,你
遲疑著壓上
以石書寫的
影子。

詩行斷處,不僅要細讀,更要細聽。策蘭這種大多簡短的詩尤其如此。《杜伊諾哀歌》那樣的洶湧長句本就難免技術性的斷行,初版之後的版本則更是隨意,而策蘭的詩末,只有封印般悍然有力的明確休止。在我們的例子裡,末行僅有一詞:影子”——詞如其意,沈甸甸地降下去。它同時收尾,如每一次收尾,壓實了整首詩。所喚之意亦然:影子落下總也意味著,影子被投下。落影轉暗處,必有光與亮同在。的確,這首詩是亮的。近冰之水的清澈與冷冽呼之欲出。太陽直照水底。投下影子的,是壓網的石頭。一切都極為直觀、具體:漁夫撒網,另一個人幫助他壓網。誰是我?誰是你?
……

這個在感觀上具象的過程,被巧妙地提升入想象與精神之域。首行那個感觀無法兌現的搭配未來以北,就迫使我們把詩理解為普遍的言說。第二部分的用影子壓網,是個同樣無法兌現的搭配,也行使著同樣的功能,更別說是以石書寫的影子。感觀上,漁夫的姿態讓我們看到,人是期待的生物,此處則進一步明確了什麼是期待、什麼使之可能。因為此處明示出兩個動作——撒網和壓網——的配合。二者之間有種隱秘的張力,但它們卻是一體的行為,唯其如此,才能預期捕獲。拋擲與重壓之間的隱秘對立,正是關鍵所在。若把重壓理解為純然向未來拋擲的阻礙,若把向下拖拽的沈重洞見視作純粹希望的黯淡,就錯了。張力的含義其實是,唯其如此,期待的空無和希望的虛浮才能贏得未來的確定性。被書寫的影子這個大膽的隱喻,不僅突顯出整套動作的想象與精神性,也證明著所謂的含義。被書寫的,需要破譯。它有所意味,而不單是重量的沈悶抵抗。可譯成:只有拋和壓的配合才能讓漁夫的行為充滿希望,同樣,人類生活將活入的一切未來,也不僅是對將來之事不確定的敞開,而是因曾在,以及如何保存曾在而確定——就像一部用經驗與失望寫就的書。
……

佩格勒(0. Piggeler)建議,把未來以北理解為死地。因為,將降臨於我們的每一種未來都已被死亡觸不可及的深淵超過——這種對人類基本經驗的極端化,迫使我們把理解為賦予所有此在重量的死之思(Todesgedanke)。的確,如此一來,未來以北會理解得更為精確:不再有未來的彼處——也意味著:不再有期待。然而:撒網捕魚。值得斟酌。難道是對死亡的默認,預言著新收穫?

17

車龍
駛經白柏樹,
穿過洪流
他們載著你。

而你之內,自
出生,
汩汩翻滾著另一個源頭,
攀著記憶的黑
水柱
你顯現。

詩分作兩句話,構成兩節。又是短詩中常見的幾近箴言的反題,從開始,把兩節詩連為一體。

第一節描寫了生的迷醉。車龍在此喚出的是酒神狄奧尼索斯。自從傾心投入呈現意義的一切,生命之旅就開始了。但無論如何,白柏樹——由於斷行——兀自獨立。生命之旅——最初——駛經白柏樹,或許意味著,連死亡也被生之迷醉染了色。柏樹黑色的死亡象徵如同耀眼的白柱,被生命籠罩的人們無憂無慮地與之擦肩而過。旅程穿過洪流,那是感性經驗洶湧不息的奔騰。穿行洪流的引領者是誰,始終模糊不定。但複數的他們至少說明:導航人不是。整首詩並未出現過代詞”——然而確定無疑的是,所言無他,只有我,每一個我。可最初,每個人都恰恰不是我,而是一個與世沈浮者,詩所寫的經驗,正是我如何成為。因此,這首詩把重點放在僅有一個詞的詩行上,出生就是我之所成的最初起點。

隨轉折副詞,開始了向內的轉變。所描述的是,被生命洪流裹挾而逝的感性生物如何脫胎為人性之我。這就像一場對抗泛濫感性的逆動,因此說到另一個源頭,它從出生起就汩汩翻滾。這是要說,在不為我們所知的某處,深不可測的水源浩浩湯湯,且永無止息。可不同於感性經驗粼粼閃爍的波濤,它不是裹挾著我們的炫目洪流,而是被真正地體驗為源處。這另一個源頭其實來自暗處。它叫黑水柱。令人驚異的是,這些詩行的感性力量竟能讓詩人引入記憶這種概念上如此負重的詞,卻不染絲毫說教的味道。記憶是上漲的黑水柱,而非精神財產積聚而成的大水。事實上,它不是積聚的知識,而是從無意識的黑暗中湧出、形成的水柱。對自己說話的,攀著記憶顯現,這是說,不同於從第一種生命之源洶湧瀉出的感性洪流,記憶,亦即內心的自我認知,並不容易高漲,而是要艱難地、一步步向上攀入已自知之的明亮中。最終它將成為你。這是自我意識的初始。記憶的黑水柱繼續汩汩翻滾,一如湍急的感性洪流持續奔湧,否則一切都不會發生。

我們可能會注意到,第二行的白和倒數第三行的黑如何彼此應答。在記憶的黑水柱裡,柏樹重獲它天然的顏色、它真正的象徵意義。自知意味著:知道,何為死。


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