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Excerpt：伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）的《美學與詩學：詮釋學的實施》-2
2025/02/15 04:56
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Excerpt：伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）的《美學與詩學：詮釋學的實施》-2
書名：美學與詩學：詮釋學的實施
作者：伽達默爾
出版社：北京大學出版社
出版日期：2013/01
【Excerpt】
〈恩斯特·邁斯特，紀念詩之五〉
（1977）
綠，現在就是
第一春的綠：
一片葉
撥開唇……
誰還活著？
誰已死，我倆中
一個人在此，
一個人來到。
這片葉在我們之間，
多麼芬芳！
綠就是這個黑
悠長的時間之黑，
黑就是這個綠。
在歌唱的、
猶如腐爛的舌上
睡眠著
生命的為什麼。
[讀者自行補充]
Green now
of the first spring:
a leaf
parts the lips ...
who is dead,
who alive of us two ?
One persons here,
one persons coming -
The leaf between us,
how sweet it smells !
Green is the black
of long-lasting time,
black is the green.
On a singing
as on a festering tongue
the Why of life sleeps.
(Translated by Richard Dove)
這是一個組詩的最後一首詩，這組詩紀念某個已經離去的人。一個終結——或許是一個總結？一個結束和開始？就如每一個結束是另一個開始？
顯然也是一個開始。因為，這首詩的第一個詞是“綠”，第一春的綠。不過，這首詩想要說的是完全別的東西。這個綠並不意味是第一個許諾。更像是一個問題：什麼“現在”（nun）？這個“現在”如何應該承受得住未來，一片葉的第一次展開的未來？“葉撥開唇”。這第一片綠就像是唇張開要說話：要告訴我一些什麼。然而，詩的全部回答是：“不”——不是簡單地有一個幸存者。“誰已死。我倆中誰還活著？”在這個新希望之綠的問題前，存生者則無法承受保存生命之在的簡單的一義性。確實，一個人還活著。但是，他為什麼還活著？就是簡單地“為此”，沒有意願，也沒有同意？
看來就是如此。第二詩節對此做了闡述：“一個人在此，一個人來到。”這裡不是說：一個人走了，一個人來到。這是一個陳述，它包含我們所有的人，也適用我們所有的人。此在與來到，這兩者所指的就是這個“此”（Da）。什麼又是這個“此”呢？是否真的就是這個此，這個已走之人完全徹底告別的那個此嗎，就如詩中表現春的第一個詞，它無法再抵達這個過去者？
撥開唇的這片葉在我們之間，現在要另外來看。葉在此，在我們之間。這裡的“一個人……一個人”是否在指我們中的每個人，我們所有的人，我們人類：“這片葉在我們之間”指的就是我和你。這不僅是撥開唇的、自我展開的葉，這片只指我們而不指你的葉。它作為芬芳在此，這不只是葉的芬芳。芬芳分散到“此”中，結合著，不分開。這芬芳如此強烈地在此，它結合一切，籠罩一切，就是已經不在此的東西也都包含。一個私密的親合性連接芬芳和印跡，芬芳和記憶。芬芳被分散到這個此中，這個稍縱即逝的芬芳，它飄過我們，並立即隨風飄散，就如我們自己。
如此，詩的最後一節把對回答的問題翻轉了過來。這裡的綠早已不是那片新展開的葉，那片激活冬季樹枝黑灰色的葉，也不是輕柔地覆蓋悲哀之黑的希望之綠。第一詩節是以“綠”起始，最後詩節的開始用的是同樣的詞，好像是修改的開始。因為，這裡的綠已經不是戰勝黑色的綠。綠和黑就如死或生，是希望或悲哀，存在和虛無，他們之間互為相映和不可區分。
“悠長的時間之黑”是未來，這是一個毫無希望的未來，希望之綠根本，不會顯現，只有濃厚的、無聲的黑。這個未來自身是綠的，卻不是像所有的綠所是的那種綠。因為“黑就是這個綠”。綠和黑之間想象的同屬性所形成的節奏把反題遠遠地拋在身後。“此”早已不是那個在此之人的此，也不是那個知道自己並堅持在此之中的人的此。沒有人知道自己。這張歌唱的舌也不知道對其此在的回答，不知道對“生命的為什麼”的回答，儘管它看似與“腐爛的舌”，再無能力對“此”歌頌的舌，已經分離。
為什麼這是一首好詩？哦，或許是它省略了很多，卻仍然清楚明白。或許是因為最後一個詞“為什麼”抽象得令人咋舌，這麼抽象的詞也能如此輕易說出，說得讀者理解：這就是“為什麼”和“為何”（Wozu）。讀者必須去聽所有這麼多的為什麼的問題，孩子們提出的這些問題。生命的為什麼的問題是一切問題的問題，對於這樣一個問題，沒有一個回答能夠滿足。。
書名：美學與詩學：詮釋學的實施
作者：伽達默爾
出版社：北京大學出版社
出版日期：2013/01
【Excerpt】
〈恩斯特·邁斯特，紀念詩之五〉
（1977）
綠，現在就是
第一春的綠：
一片葉
撥開唇……
誰還活著？
誰已死，我倆中
一個人在此，
一個人來到。
這片葉在我們之間，
多麼芬芳！
綠就是這個黑
悠長的時間之黑，
黑就是這個綠。
在歌唱的、
猶如腐爛的舌上
睡眠著
生命的為什麼。
[讀者自行補充]
Green now
of the first spring:
a leaf
parts the lips ...
who is dead,
who alive of us two ?
One persons here,
one persons coming -
The leaf between us,
how sweet it smells !
Green is the black
of long-lasting time,
black is the green.
On a singing
as on a festering tongue
the Why of life sleeps.
(Translated by Richard Dove)
這是一個組詩的最後一首詩，這組詩紀念某個已經離去的人。一個終結——或許是一個總結？一個結束和開始？就如每一個結束是另一個開始？
顯然也是一個開始。因為，這首詩的第一個詞是“綠”，第一春的綠。不過，這首詩想要說的是完全別的東西。這個綠並不意味是第一個許諾。更像是一個問題：什麼“現在”（nun）？這個“現在”如何應該承受得住未來，一片葉的第一次展開的未來？“葉撥開唇”。這第一片綠就像是唇張開要說話：要告訴我一些什麼。然而，詩的全部回答是：“不”——不是簡單地有一個幸存者。“誰已死。我倆中誰還活著？”在這個新希望之綠的問題前，存生者則無法承受保存生命之在的簡單的一義性。確實，一個人還活著。但是，他為什麼還活著？就是簡單地“為此”，沒有意願，也沒有同意？
看來就是如此。第二詩節對此做了闡述：“一個人在此，一個人來到。”這裡不是說：一個人走了，一個人來到。這是一個陳述，它包含我們所有的人，也適用我們所有的人。此在與來到，這兩者所指的就是這個“此”（Da）。什麼又是這個“此”呢？是否真的就是這個此，這個已走之人完全徹底告別的那個此嗎，就如詩中表現春的第一個詞，它無法再抵達這個過去者？
撥開唇的這片葉在我們之間，現在要另外來看。葉在此，在我們之間。這裡的“一個人……一個人”是否在指我們中的每個人，我們所有的人，我們人類：“這片葉在我們之間”指的就是我和你。這不僅是撥開唇的、自我展開的葉，這片只指我們而不指你的葉。它作為芬芳在此，這不只是葉的芬芳。芬芳分散到“此”中，結合著，不分開。這芬芳如此強烈地在此，它結合一切，籠罩一切，就是已經不在此的東西也都包含。一個私密的親合性連接芬芳和印跡，芬芳和記憶。芬芳被分散到這個此中，這個稍縱即逝的芬芳，它飄過我們，並立即隨風飄散，就如我們自己。
如此，詩的最後一節把對回答的問題翻轉了過來。這裡的綠早已不是那片新展開的葉，那片激活冬季樹枝黑灰色的葉，也不是輕柔地覆蓋悲哀之黑的希望之綠。第一詩節是以“綠”起始，最後詩節的開始用的是同樣的詞，好像是修改的開始。因為，這裡的綠已經不是戰勝黑色的綠。綠和黑就如死或生，是希望或悲哀，存在和虛無，他們之間互為相映和不可區分。
“悠長的時間之黑”是未來，這是一個毫無希望的未來，希望之綠根本，不會顯現，只有濃厚的、無聲的黑。這個未來自身是綠的，卻不是像所有的綠所是的那種綠。因為“黑就是這個綠”。綠和黑之間想象的同屬性所形成的節奏把反題遠遠地拋在身後。“此”早已不是那個在此之人的此，也不是那個知道自己並堅持在此之中的人的此。沒有人知道自己。這張歌唱的舌也不知道對其此在的回答，不知道對“生命的為什麼”的回答，儘管它看似與“腐爛的舌”，再無能力對“此”歌頌的舌，已經分離。
為什麼這是一首好詩？哦，或許是它省略了很多，卻仍然清楚明白。或許是因為最後一個詞“為什麼”抽象得令人咋舌，這麼抽象的詞也能如此輕易說出，說得讀者理解：這就是“為什麼”和“為何”（Wozu）。讀者必須去聽所有這麼多的為什麼的問題，孩子們提出的這些問題。生命的為什麼的問題是一切問題的問題，對於這樣一個問題，沒有一個回答能夠滿足。。
自訂分類：Selected & Extracts
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