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Excerpt：胡品清的《藏音屋手記》
2024/08/12 05:47
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Excerpt：胡品清的《藏音屋手記》
書名：藏音屋手記
作者：胡品清
出版社：合森文化
出版日期：1990/01/31
【Excerpt】
該知道如何把淸泉與水神分開；把山林與牧神分開；把花與花神分開，就像我把你和你的音色分開。於是，不藏你形，只藏你音。
盧梭說：「出生時，人是雛形；死去時，該是雕像。」我一直欣賞盧梭，因為肯定大自然的愛好者不可能是壞人；因為他在某方面是先知：「文明是萬惡之源」，因爲他不僞善，更因爲上述那句名言。
有許多人，步入中年以前就未老先衰；中年以後，便理直氣壯地嘲笑別人抓住青春的尾巴。其實，那種諷刺只是幼稚病之同義詞。形體之青春無論如何均屬短暫，就像有形的生命皆屬短暫一樣。我們該培養的，是一株長青的心樹；該塑造的，是隨著歲月之流轉，知識之累積，對理想之追求把自己塑造成一尊逐日步向完美的雕像。它永遠屹立，於時空外。
如今，我更愛「小王子」那本書了，因為書中那個來自外太空的小王子有點像「你」，老是答非所問，然後又突然冒出一句透露自己的觀點的話語，像是未經設計的。
那天午後，你突然說：「人要獨立才好。」
不知你心何所指，我只能保持沉默。其實，由於情況之獨特，我們的對白常常這樣，像是雙方的獨白。
終於，你解釋了，才知道那句話與我無關，儘管我自覺在心靈上依賴你。不過，任何來自你的話語，我都奉爲真理，且儘可能不違背你的意願。
時間永遠向前奔流，像永不回頭的水，所以「找回」失落的時光是不可能的，儘管心理小說大師普胡斯特的巨著題名爲「找回失落的時光」。
至於我，我否定並謀殺凡是令我痛苦的時間，只歌頌其中有「你」的時間，而如今我的時光中充塞著你，所以永恆在焉。
舉個例吧！若我「此刻」正和某人談話，而我的心靈却活在有「你」的空間裡。重要的是，別讓對談者看出我心不在焉。這一點很容易做到，因爲二十世紀的人大都失落了敏感度。
經常自凌晨中醒來，發現對面那位藝術家仍然在工作中。他的燈把光線投射在我臥室的窗帘上，然後又猝然熄滅，像一個悄然逝去的人。
燈影是符號，象徵一切生命：由出現到消失；也似乎這樣說：「我存在過，只是不再。」
我只是短暫地存在於空間的某個點上，而且書寫。從前，不知道爲何書寫，只是把一頁又一頁的稿紙塡滿。今夜，由於那猝然熄滅的燈，才猛然欣悟，我是在把生活中值得歌頌的點點滴滴加以記載，因爲文字是一種證物。否則我會覺得存在是一盞不會亮過的燈，那才是眞空。
詩，並非必然是那種分行的、有節奏感的書寫。凡是能提供心靈悅樂的、震人心弦的，全都是詩，像傍晚時晴空的「漸層」，或夕陽的暈抹。詩是一種幻術，一種神奇，一種不容精確地詮釋的東西，但是必須感人。若我讀一首詩而無動於衷時，那就表示作者失敗了或是我水準低落。作者失敗了，因爲他未能作成美學事件；或我水準低落，因爲未能分享作者的美感經驗。
入秋以來，我常收到一些威州密城的訊息，來自一位活在唯美及現實的夾縫中的男孩。他自稱無根，因爲是典型的ABC（American Brazilian Chinese）。他年紀輕輕，企業也輝煌，但是具有絕對的雙重性格，從而永遠揮不去先天的憂鬱氣質，儘管活在「庸俗」的現實中。在科學驚人、工商掛帥、利令智昏、斯文掃地的今天，能在心靈深處爲「美」保留一個小小角落的人已是鳳毛麟角了。因為置身於紙醉金迷的商場裡但又具有一份不可抗拒的美的嚮往，他永遠找不到一個心靈伴侶，於是活得寂寞，也領悟到構成現代生活的素材原就是忙碌加孤零。
聽吧！這是他書信中的一些話。儘管是散文，却是由詩的素材構成：
「已涼天氣，在一聲聲南歸雁鳴中顯得更爲蕭索，密河之水繼續南流，流走了飄在江面的紅葉。平底拖船順流而下，這是今年最後一次旅程。偶爾的笛鳴，向美麗如畫的景色道別。在此季節，我比楓樹更爲寂寞，內心凝著一份秋意濃濃。稻穗和玉米都已成熟，呈現著亮麗的金黃。一葉葉的秋聲，一聲聲的秋泣，在一页真的秋意中展示。拖著孤獨的身影，我總是踏著厚厚的秋葉，品味秋天的韻味。不過，繁華必當蕭索，凋落本爲向榮。秋的本身，就是生之奥秘。我喜歡秋天，更在内心深處埋藏了一個永恆的秋季。」
有些人，生來就是悲劇性的，因爲自己的思想與時代的特徵相左。時代在演變，急速地轉向浮華，名利、權勢以及暴發戶的揮霍囂張。早在十八世紀末，盧梭肯定物質文明乃萬惡之源。人爲萬物之靈，但也最最容易隨波逐流。只要能在濁流中保有一份憂鬱的氣質，就是詩人。一如斯德勒夫人所說：詩原是哲學的，由於憂鬱。
言談中，常常出現一些不精確的比喩。由於習慣，我們都沿用之，只因慵於思索，從而人云亦云。舉個例吧！大家都把人生的各個階段比作四季，衰老期自然就是冬天。一位英國名詩人說：「既然嚴多已經來到，春天還會遠嗎？」他可以那麼說，因爲是不可駁倒的真理。
然而，若把他的話引用到人生的階段中，我們就無法如此說：「既然生之冬日已經來到，青春還會遠嗎？」
還有一個比喩，也是經不起分析的。比方說；「對牛彈琴」。顧文思義，該成語的意思是知音難求。
假如傅聰真是對「牛」彈琴，他非但不會痛苦，而且會更投入，更輕鬆，因爲知道聽眾是牛，而牛原就無法做任何人的知音。奏演時，若突發性的感冒使他咳嗽，從而按錯了幾個鍵子，他也並不會因此而失落鋼琴詩人的頭銜。所以啊，一定有其他的行業比對牛彈琴更令人痛苦。
話說某年某月的某一天，我正在全神貫注地傳授法國文學史。講到我最崇某拜的女風格家慕蕾德夫人的一小段描寫文時，其中有VAPEUP DU SOIR這三個法文字。豐富的聯想使我記起了柳永的雨淋鈴。我對學生說：「這三個法文字恰巧在中文裡有同義詞，那就是『暮靄沉沉楚天闊』中的暮靄。」結果呢，引起的只是一陣哄堂大笑。我不願追究那種嘩笑的涵義，但直覺地肯定了這一點：新生代旣沒有文學裝備，也無感性。多麼貧瘠的二十世紀末！
一定有許多行業比對牛彈琴更令人痛苦，因爲工作對象並非眞的是牛。若我對牛把暮靄二字和上述三個法文字加以比較，牛固然不會羨慕我學貫中西，但也不會報之以大不敬的喧鬧。
寫詩並非一切，主要的是也該活得像一首詩。換言之，生活中每個細節都該美麗精緻，自己的一言一行都該斟酌推敲，以免流於草率粗糙。總之，該生活得既有美感，也有深度，然後將之記載下來，精確地。因此，我不自封爲詩人，只是如詩的生活之記載者。
我的誕辰，友人送了我一帖墨寶，其中有個特殊的句子作爲我心靈的畫像：
品如山轉路未轉
清似橋流水不流
若要把這兩個意象加以詮釋，便是我與眾不同。我會永遠與眾不同，因爲我的思想、情感和興趣不隨著歲月之流逝和經驗之累積而變易。我歡喜不變，因爲我有永恆的執著：永遠做「我」。不過，我不是蓄意不變，而是自自然然地不變。也不是悉心追求一個原動力使我不變，而是在「蒼蒼横翠微」的所在徑上出現了最後一個永恆的原動力，不期然地。
書名：藏音屋手記
作者：胡品清
出版社：合森文化
出版日期：1990/01/31
【Excerpt】
該知道如何把淸泉與水神分開；把山林與牧神分開；把花與花神分開，就像我把你和你的音色分開。於是，不藏你形，只藏你音。
盧梭說：「出生時，人是雛形；死去時，該是雕像。」我一直欣賞盧梭，因為肯定大自然的愛好者不可能是壞人；因為他在某方面是先知：「文明是萬惡之源」，因爲他不僞善，更因爲上述那句名言。
有許多人，步入中年以前就未老先衰；中年以後，便理直氣壯地嘲笑別人抓住青春的尾巴。其實，那種諷刺只是幼稚病之同義詞。形體之青春無論如何均屬短暫，就像有形的生命皆屬短暫一樣。我們該培養的，是一株長青的心樹；該塑造的，是隨著歲月之流轉，知識之累積，對理想之追求把自己塑造成一尊逐日步向完美的雕像。它永遠屹立，於時空外。
如今，我更愛「小王子」那本書了，因為書中那個來自外太空的小王子有點像「你」，老是答非所問，然後又突然冒出一句透露自己的觀點的話語，像是未經設計的。
那天午後，你突然說：「人要獨立才好。」
不知你心何所指，我只能保持沉默。其實，由於情況之獨特，我們的對白常常這樣，像是雙方的獨白。
終於，你解釋了，才知道那句話與我無關，儘管我自覺在心靈上依賴你。不過，任何來自你的話語，我都奉爲真理，且儘可能不違背你的意願。
時間永遠向前奔流，像永不回頭的水，所以「找回」失落的時光是不可能的，儘管心理小說大師普胡斯特的巨著題名爲「找回失落的時光」。
至於我，我否定並謀殺凡是令我痛苦的時間，只歌頌其中有「你」的時間，而如今我的時光中充塞著你，所以永恆在焉。
舉個例吧！若我「此刻」正和某人談話，而我的心靈却活在有「你」的空間裡。重要的是，別讓對談者看出我心不在焉。這一點很容易做到，因爲二十世紀的人大都失落了敏感度。
經常自凌晨中醒來，發現對面那位藝術家仍然在工作中。他的燈把光線投射在我臥室的窗帘上，然後又猝然熄滅，像一個悄然逝去的人。
燈影是符號，象徵一切生命：由出現到消失；也似乎這樣說：「我存在過，只是不再。」
我只是短暫地存在於空間的某個點上，而且書寫。從前，不知道爲何書寫，只是把一頁又一頁的稿紙塡滿。今夜，由於那猝然熄滅的燈，才猛然欣悟，我是在把生活中值得歌頌的點點滴滴加以記載，因爲文字是一種證物。否則我會覺得存在是一盞不會亮過的燈，那才是眞空。
詩，並非必然是那種分行的、有節奏感的書寫。凡是能提供心靈悅樂的、震人心弦的，全都是詩，像傍晚時晴空的「漸層」，或夕陽的暈抹。詩是一種幻術，一種神奇，一種不容精確地詮釋的東西，但是必須感人。若我讀一首詩而無動於衷時，那就表示作者失敗了或是我水準低落。作者失敗了，因爲他未能作成美學事件；或我水準低落，因爲未能分享作者的美感經驗。
入秋以來，我常收到一些威州密城的訊息，來自一位活在唯美及現實的夾縫中的男孩。他自稱無根，因爲是典型的ABC（American Brazilian Chinese）。他年紀輕輕，企業也輝煌，但是具有絕對的雙重性格，從而永遠揮不去先天的憂鬱氣質，儘管活在「庸俗」的現實中。在科學驚人、工商掛帥、利令智昏、斯文掃地的今天，能在心靈深處爲「美」保留一個小小角落的人已是鳳毛麟角了。因為置身於紙醉金迷的商場裡但又具有一份不可抗拒的美的嚮往，他永遠找不到一個心靈伴侶，於是活得寂寞，也領悟到構成現代生活的素材原就是忙碌加孤零。
聽吧！這是他書信中的一些話。儘管是散文，却是由詩的素材構成：
「已涼天氣，在一聲聲南歸雁鳴中顯得更爲蕭索，密河之水繼續南流，流走了飄在江面的紅葉。平底拖船順流而下，這是今年最後一次旅程。偶爾的笛鳴，向美麗如畫的景色道別。在此季節，我比楓樹更爲寂寞，內心凝著一份秋意濃濃。稻穗和玉米都已成熟，呈現著亮麗的金黃。一葉葉的秋聲，一聲聲的秋泣，在一页真的秋意中展示。拖著孤獨的身影，我總是踏著厚厚的秋葉，品味秋天的韻味。不過，繁華必當蕭索，凋落本爲向榮。秋的本身，就是生之奥秘。我喜歡秋天，更在内心深處埋藏了一個永恆的秋季。」
有些人，生來就是悲劇性的，因爲自己的思想與時代的特徵相左。時代在演變，急速地轉向浮華，名利、權勢以及暴發戶的揮霍囂張。早在十八世紀末，盧梭肯定物質文明乃萬惡之源。人爲萬物之靈，但也最最容易隨波逐流。只要能在濁流中保有一份憂鬱的氣質，就是詩人。一如斯德勒夫人所說：詩原是哲學的，由於憂鬱。
言談中，常常出現一些不精確的比喩。由於習慣，我們都沿用之，只因慵於思索，從而人云亦云。舉個例吧！大家都把人生的各個階段比作四季，衰老期自然就是冬天。一位英國名詩人說：「既然嚴多已經來到，春天還會遠嗎？」他可以那麼說，因爲是不可駁倒的真理。
然而，若把他的話引用到人生的階段中，我們就無法如此說：「既然生之冬日已經來到，青春還會遠嗎？」
還有一個比喩，也是經不起分析的。比方說；「對牛彈琴」。顧文思義，該成語的意思是知音難求。
假如傅聰真是對「牛」彈琴，他非但不會痛苦，而且會更投入，更輕鬆，因爲知道聽眾是牛，而牛原就無法做任何人的知音。奏演時，若突發性的感冒使他咳嗽，從而按錯了幾個鍵子，他也並不會因此而失落鋼琴詩人的頭銜。所以啊，一定有其他的行業比對牛彈琴更令人痛苦。
話說某年某月的某一天，我正在全神貫注地傳授法國文學史。講到我最崇某拜的女風格家慕蕾德夫人的一小段描寫文時，其中有VAPEUP DU SOIR這三個法文字。豐富的聯想使我記起了柳永的雨淋鈴。我對學生說：「這三個法文字恰巧在中文裡有同義詞，那就是『暮靄沉沉楚天闊』中的暮靄。」結果呢，引起的只是一陣哄堂大笑。我不願追究那種嘩笑的涵義，但直覺地肯定了這一點：新生代旣沒有文學裝備，也無感性。多麼貧瘠的二十世紀末！
一定有許多行業比對牛彈琴更令人痛苦，因爲工作對象並非眞的是牛。若我對牛把暮靄二字和上述三個法文字加以比較，牛固然不會羨慕我學貫中西，但也不會報之以大不敬的喧鬧。
寫詩並非一切，主要的是也該活得像一首詩。換言之，生活中每個細節都該美麗精緻，自己的一言一行都該斟酌推敲，以免流於草率粗糙。總之，該生活得既有美感，也有深度，然後將之記載下來，精確地。因此，我不自封爲詩人，只是如詩的生活之記載者。
我的誕辰，友人送了我一帖墨寶，其中有個特殊的句子作爲我心靈的畫像：
品如山轉路未轉
清似橋流水不流
若要把這兩個意象加以詮釋，便是我與眾不同。我會永遠與眾不同，因爲我的思想、情感和興趣不隨著歲月之流逝和經驗之累積而變易。我歡喜不變，因爲我有永恆的執著：永遠做「我」。不過，我不是蓄意不變，而是自自然然地不變。也不是悉心追求一個原動力使我不變，而是在「蒼蒼横翠微」的所在徑上出現了最後一個永恆的原動力，不期然地。
自訂分類：Selected & Extracts
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