圓覺經<圓覺菩薩篇>云: 善男子！若諸眾生修於禪那，先取數門，心中了知生住滅念，分齊頭數，如是周遍四威儀中，分別念數無不了知，漸次增進乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物；非彼所聞一切境界，終不可取。

最近末學循著這段經文,參照聖嚴法師的”完全證語”及南師的”圓覺經略說”的解說，發現了觀心法門中的重要教導~正思惟。有所領悟後，對於職場裡眾人"人我是非"等心念的紛紛擾擾，末學終於多少消融了自我的執念，這曾經困擾末學多年，突破的關鍵在於三聚淨戒的教導，止一切惡，修一切善法，饒益一切有情!要懂得善護念，南師教導我們:對於自己心念的是非善惡都清清楚楚，把惡念拿掉，善念增加，功德自然增長。因為破了此執念,讓末學對於六祖壇經之<無念，無相，無住>的教導有了更深一層的體悟，在此節錄一段聖嚴法師的註解

無念、無相、無住是什麼？

        (1)「無念」的意思，《六祖壇經》說：「於諸境上心不染，為無念。」也就是「不於境上生心」。但不是沒有念頭、沒有意識、沒有知覺，而是對一切的情況，見聞覺知，都能清清楚楚，就是沒有一個自私自利、患得患失、喜怒哀樂等「我執」情緒的反應。

        (2)「無相」的意思是「於相離相」，又說「外離一切相，名為無相。」所謂「相」，就是一切諸法的法相，包括物質的、心理的、生理的、自然的種種現象，因為《金剛經》說，「若見諸相非相，即見如來。」那就是一切現象，沒有永恆的定相和不變的自相，所以要我們即相而離相；不否定一切相，也不執著一切相，這叫「無相」。

        (3)「無住」的意思是「於諸法上念念不住，即無縛也。」也就是《金剛經》說的「應無所住，而生其心。」凡夫愚癡，所以煩惱不斷，原因是老在前念、後念、念念之中，念念相續的我及我所之中，不斷地打滾；對過去的失敗會悔恨，成功會驕傲；對未來的美景會幻想，未可知的阻礙會憂慮，這都是因為沒有智慧，所以心有所住。

其實，這三個項目是彼此相通，表裡相接的。若能無念、無相，一定也能無住；若能無相、無住，一定無念；若能無住、無念，一定無相。所以無念、無相、無住，都是即定即慧的定慧不二