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父親這個身分，在網路「政治正確」的高位爭奪戰當中，早已淪為原罪。我幾乎就在成為父親的同一刻遭遇這種指控，五年前，我在臉書宣告兒子的誕生之時，一片祝賀聲中，有一位少女的留言分外突出，她說：「你問過他是否想要來這個世界了嗎？」這種自以為酷的質疑是多麼老生常談啊，人類也常常問上帝為什麼要我來這世界，然而人類已然在這世界了，你需要的是更充分地體驗這一生，那才是真正的挑戰。父親與兒女是互相成為的，互相給予一個在世界冒險的機會，逃避這個機會毫無意義。

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五年後，我又多了一個女兒。父親身分的「原罪」罪加一等，我還成男權代表了──事實上我一直是女權爭取者，但既然是原罪，那就是不由你分說的。就像網路上任何男性的女權表態都可以被定義為假惺惺或既得利益者的故作寬宏，不因為什麼，只因為你是男性就是天然靶子，有人是要通過打倒你而顯示自己的「進步」的。其實兩年前關於少兒性行為除罪化的討論，我已遭遇過這種人，我指出推動少兒性行為除罪化貌似政治正確──尤其符合酷兒理論的性自主立場──但無可避免暗爽的是那些在性關係當中擁有更多資源、更強勢力的一方，ta們可以用各種方式把性剝削、性交易演說成弱勢一方的自願自主，法律陷入灰色地帶，闡釋力強的一方就能翻雲覆雨。那次爭議中就有不少進步人為了捍衛「進步」本身而罔顧具體案例，所助長的，是使強者更強弱者更弱。逞語言尖刻的一時之快，而獲得網路閃光燈的照耀，這很酷，卻忽略了在你的酷之下，那些不選擇酷的人成了犧牲品。不同的身分會導致南轅北轍的立場，更何況在此時代，立場已經成為身分形塑的捷徑。最近臉書上關於性教育的爭議，很能放大這種形塑。一位在日本的台灣母親寫了一篇關於孩子的父親如何用送百合花對女兒進行性教育，果不其然許多進步的年輕人就跳出來批判那位父親。「為什麼選百合花，是不是象徵著要求女兒純潔守貞？是不是定義了女兒的性體驗？母親為什麼說父親的卓越能為女兒未來愛情定下高標準，是不是把女性的價值依附在一個好丈夫的期待上？」諸如此類。作為一個父親、男性，只要你手持花朵走向女兒，在某些人眼中就象徵了父權男權，這就是原罪論。父親的行為並不就等於父權，其次父權有罪，但不是原罪。動輒把異己者打成「原罪」其實是剝奪了一起進步的可能。每個人都可以有自己對性器官的詮釋，更何況花就是植物的性器官，而除此之外，該父親也沒有不陪伴女兒成長、沒有拒絕接受女兒可能存在的不同性向。一部紅樓，淫者見淫。誰說「卓越」就是男性專利的形容詞呢？憑什麼就認為期待一個卓越的伴侶一定就是對夫權的想像呢？難不成你們心中早已給「卓越」劃分了性別、預設了範圍？一個浪蕩子不能是卓越的嗎？一個農人一個空想家呢？謝謝你們有那麼多先入為主的偏見，父親，才不願變成單向度的人。(中國時報)

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